步入封建社会后，亚洲文明继续向前发展。在这个从繁盛到衰落的重要阶段，中亚、西亚地区伊斯兰文明兴起并向大举进军，东南亚诸国开始活跃在中国的史书中，日本、蒙古帝国、朝鲜等国也经历了千载的文明，呈现出一部可歌可泣、精彩纷呈的亚洲史。 32.南亚与中亚的联接者贵霜帝国
贵霜帝国版图 公元前140年，月氏人五部南下大夏。这五个部落的酋长称为翕侯，随着实力的扩大，五翕侯中的贵霜翕侯丘就却（约公元16～65年）统一五部，在中亚地区建立起贵霜王朝公元45年～250年）。 丘就却击败其他四部成为了贵霜开国君主，自然能征善战。他统一部落后率兵攻打喀布尔河流域和今喀什米尔地区，定都为高附（今喀布尔），随后挥师扫荡中亚，将索格狄亚那、巴克特里亚、喀布尔、坦叉始罗、犍陀罗、罽宾，可能还有西旁遮普并入版图。等到了60年代，已经八十余岁的丘就却成为了名符其实的大国君主。 丘就却死后，他的儿子阎膏珍（公元65～75年）继位，再次挥师印度，征服花拉子模，吞并锡斯坦，国势大张，形成中亚的一个庞大帝国。在贵霜王阎膏珍在位时期，中国东汉王朝一直与其关系良好。公元73年,东汉朝廷北伐匈奴，在西域设立都护府。公元84年，疏勒王忠反叛，东汉派出班超镇压。此时，贵霜王国给予了很大的支持，出兵出力帮助东汉政府军平定了叛乱的疏勒,后来又助东汉击破莎车，此后与中国一直保持着睦邻友好的关系。但是到了公元90年，战争还是在中国和贵霜之间打响了。 公元78年，迦腻色伽一世（约公元78～102年）登上贵霜皇帝宝座。他打败了开始衰落的安息，又南征印度，令贵霜帝国的疆域西起伊朗边境，东至恒河中游，北起锡尔河、葱岭、南至纳巴达河，形成为与罗马、安息、东汉并列的四大帝国之一。公元100年，贵霜帝国的人口达到一千零二十万人，迦腻色伽一世渐渐骄傲起来，把左邻右舍都不放在眼里。 汉和帝永元二年，（公元90年），贵霜王因向东汉提出和亲，要一位公主嫁入贵霜，以结盟好，但是班超毫不犹豫的就拒绝了。颜面扫地的贵霜王大怒，命部队7万大军攻打汉朝边境。班超也不甘示弱，他一遍调兵遣将坚守城池，一边研究制敌之策。班超推断贵霜军会向龟兹求援，就派兵埋伏要道，全歼前去求助的贵霜士兵。贵霜统领副王谢自知已无出路，便派使者向班超请降，全部撤退回退回葱岭以南。自此两国重修旧好，保持了很长一段时间的和平关系。《后汉书．班超传》就明确记载了这场战争。 迦腻色伽统治时代是贵霜的极盛时期。 公元163年，波西色伽即位，仅仅5年之后，政权又发生更迭，波西色伽之子胡毗色伽一世（公元167～179年）当上了贵霜帝国的皇帝。180年，迦腻色伽二世（公元180～183年）在位；公元183年～199年，胡毗色伽二世统治贵霜。以上三王在位期间，基本保持了繁荣局面，在公元180年时，贵霜帝国统治下的人口达到1380万人，但到了胡毗色伽二世时，衰败迹象已经显露。 继承胡毗色伽二世王位名叫波调，在他的任上，贵霜走上了急速衰败的道路。公元233年，萨珊王阿尔达希尔一世自亚美尼亚率军东返，途中有6座贵霜城镇毁于这次入侵，其中包括贵霜夏都贝格拉姆。波调死后，贵霜虽仍然拥有印度河以东地区的统治权，但统治也岌岌可危。3世纪下半叶，东印度的笈多帝国兴起后，再次统一北印度。贵霜国此时已经毫无还手讨回失地之力，只好踡缩在犍陀罗和斯瓦特谷地。公元5世纪，嚈哒（白匈奴）兴起，大月氏在大夏（今阿富汗境内）的残余小国终被其所灭。 贵霜国是古代连接亚、欧丝绸之路的交通要地。虽然兴起于游牧民族，但由于在通商贸易中东西方文化不断交流、融合而产生了独特的文明，对中亚影响颇为深远。 从经济方面来看，贵霜国际性贸易的发达。通往贵霜境内的,不但有去中国的商路,而且还有南达印度、北通罗马的商路。自张骞通西域后,中西交通日见发达,商业贸易也日益频繁。他们的漆器和治铸技术都是从中国传去的,而且还通过大宛,到达贵霜王国,往西传至更远的罗马等地。 在思想、宗教领域，贵霜帝国的建立，打开了南亚与中亚之间的屏障，为佛教的东传创造了有利条件。贵霜帝国的开创者丘就却、迦腻色伽都信仰佛教并将其发扬光大。当东印度佛教已不是那么兴旺的时候，西北印度的富楼沙却成了佛教的中心。两汉三国时，外国僧人半数以上来自贵霜领地，贵霜一直致力保护佛教、发扬佛教艺术，对于佛教在中亚和中国的传播居功至伟，迦腻色伽虽然崇信佛教，但并不排斥其他宗教。由于对希腊、苏美尔、埃兰、波斯和印度的各种宗教的兼容并包。一种融合了希腊、印度传统的犍陀罗艺术出现了，于魏晋时期沿丝路传入中国，并且对中亚地区影响深远。至今在中亚地区还能看到很多犍陀罗式建筑，它们低声地向人们讲述着贵霜兴衰的故事。 33.古老而繁荣的丝绸之路 汉武帝初年北击匈奴，匈奴战败，归顺汉朝。从此，汉武帝得知了西域（今新疆和新疆以西）的大致情况。匈奴人称既然自己已经降服汉朝，汉朝总得助自己拿下西域。而老对手月氏国尚未平定，希望汉武帝能出兵相助。 汉武帝听匈奴人这样说，心中大喜。匈奴久居西域是自己的心腹大患，如果有了月氏的牵绊，必定无暇骚扰我国边境。想到这里，英明果敢的汉武帝下了一道诏书，募征能出使月氏的使者。在当时，没有一个人知道月氏在哪儿，有几千里的路途，更不知怎么跟那里的人打交道。要出使月氏，对于文武百官来书绝对是个巨大的挑战。 诏书颁布下去几天之后，有个叫张骞的年轻官员（郎中）请求出使月氏。在他看来，这虽然是只身犯险的事，但同时又意义非凡。公元前138年，将路途上所需的物品准备齐全后，张骞带着向导匈奴人堂邑父和一百多个随从踏上了寻找月氏的道路。 当到了西域地区，张骞一行人开始变得小心谨慎，生怕被匈奴人发现。但在匈奴的地界上带领一支百人的队伍要想完全蒙蔽住旁人是不可能的。就这样，他们小心地走了几天之后还是被匈奴兵俘虏了。 匈奴的首领得知张骞是出使月氏的使者，没有太为难他们，但也没放他们继续西行。张骞等人被分别扣押在不同的地方，堂邑父跟张骞住在一起，一住就是十多年，张骞学习了匈奴的语言、文化，甚至在匈奴娶妻生子，安家立业了。 就这样被扣押的日子越来越久，匈奴人已经对这批被同化掉的汉人放松了警惕。张骞见时机已到，和堂邑父商量了一下，趁着匈奴人不备，抢了两匹快马就逃了出来，留在匈奴的妻儿都不要了。张骞二人逃出之后一直向西，因为他没能去月氏，没能完成汉武帝的命令，自然也无法回国。 找到月氏，永结同好的念头支撑着张骞，这天他们终于来到了一座陌生的城市里，他们以为即将大功告成，打听后却得知这个国家是大宛（中亚细亚），并不是月氏。 大宛和匈奴相隔不远，张骞又会说匈奴话，所以交流起来不是问题。张骞以大汉使者的身份拜见了大宛王，向大宛王述说友好之意。大宛王一听大汉朝愿与自己友好往来，非常高兴，他派出兵士护送张骞、堂邑父到康居（约在今巴尔喀什湖和咸海之间），再由康居辗转来到月氏。 张骞来到月氏国后，本来想按原计划说服月氏王与汉朝联合起来对抗匈奴，但是他没想到，十余年风云变幻，当今的月氏的情况与当年已经大不相同了。 原来，月氏与匈奴开战，大败，月氏部族全部迁到大夏（今阿富汗北部），建立了一个强大的大月氏国，而对于匈奴也敬而远之，不想再与之作战。因此，当大月氏国王对张骞联合抗敌的话丝毫不感兴趣，只是对这位东方汉朝来的使者礼遇有加。 就这样，张骞和堂邑父在大月氏呆了一年多仍没能说服大月氏共同对付匈奴。无奈，张骞和堂邑父只好收拾行李回国。他们经过匈奴地界的时候，不幸又被捉住，最后趁着匈奴内乱无暇看管的时机逃出来，回到长安。就这样，张骞出使西域在第十三个年头上终于结束了。 张骞回来后向汉武帝详细报告了西域各国的情况。汉武帝晚年时期，匈奴又来骚扰边境，大将卫青、霍去病西征讨伐匈奴，终于一战成功，将匈奴赶往漠北。西域一带许多国家看到匈奴大败，立马向汉朝表示愿意臣服。汉武帝再次派出张骞出使西域。 公元前119年，张骞和他的几个副手，拿着汉朝的旌节，带着三百个勇士，每人两匹马，还带着一万多头牛羊和黄金、钱币、绸缎、布帛等礼物去结交西域。 张骞到了乌孙（在新疆境内），乌孙王出来迎接。张骞送了他一份厚礼，建议两国结为亲戚，共同对付匈奴。乌孙王只知道汉朝离乌孙很远，可不知道汉朝的兵力有多少强。他想得到汉朝的帮助，又不敢得罪匈奴，因此乌孙君臣对共同对付匈奴这件事商议了几天，还是决定不下来。张骞恐怕耽误日子，打发他的副手们带着礼物，分别去联络大宛、大月氏、于阗等国。乌孙王还派了几个翻译帮助他们。 这许多副手去了好些日子还没回来。乌孙王先送张骞回到长安，他派了几十个人跟张骞一起到长安参观，还带了几十匹高头大马送给汉朝。汉武帝见了他们已经很高兴了，又瞧见了乌孙王送的大马，格外优待乌孙使者。过了一年，张骞害病死了。张骞派到西域各国去的使者陆续回到长安后一算，他们此行一共到了三十六个国家，圆满完成了出使任务。 自此以后，汉朝皇帝每年都派使节出访西域，一边联络友好关系，一边贸易往来，，中西交通日渐发达。葡萄、苜蓿、胡麻、黄瓜、胡椒、胡桃等，据说都是张骞从西域带来的。此外，驰名天下的大宛马、波斯的地毯、宝石、玻璃以及罗马、波斯的银币都涌向了东方城市。 随着这条从长安西行，穿河西走廊，出玉门关、阳关，越葱岭，至中、西亚地区，最后到达罗马的贸易道路的开通和兴盛，中国的丝绸、铁器、瓷器、漆器，以及许多生产技术传入西方国家；而许多欧洲的作物、工艺品、手工品等也由此进入中国；佛教后来也由印度经中亚、西域传入中国。这条宝贵的道路被称为“丝绸之路”。 在这条逾7000公里的长路上，丝绸与同样原产中国的瓷器一样，成为当时一个东亚强盛文明象征。丝绸不仅是丝路上重要的奢侈消费品，也是中国历朝政府的一种有效的政治工具：中国的友好使节出使西域乃至更远的国家时，往往将丝绸作为表示两国友好的有效手段。并且丝绸的西传也少许改变了西方各国对中国的印象，由于西传至君士坦丁堡的丝绸和瓷器价格奇高，令相当多的人认为中国乃至东亚是一个物产丰盈的富裕地区。各国元首及贵族曾一度以穿着用腓尼基红染过的中国丝绸，家中使用瓷器为富有荣耀的象征。史料记载克利奥帕特拉，这位艳后也是一位丝绸爱好者。不仅仅是罗马人对来自东方的神奇玩意儿感兴趣。埃及历史上著名的艳后克利奥帕特拉也曾经被记载穿着丝绸外衣接见使节，并酷爱丝绸制品。 此外，中国古代印刷术也是沿著丝路逐渐西传的技术之一。在敦煌、吐鲁番等地，已经发现了用于雕版印刷的木刻板和部分纸制品。其中唐代的《金刚经》雕版残本如今仍保存于英国。这说明印刷术在唐代至少已传播至中亚。13世纪时期，不少欧洲旅行者沿丝绸之路来到中国，并将这种技术带回欧洲。15世纪时，欧洲人谷腾堡利用印刷术印出了一部《圣经》。1466年，第一个印刷厂在意大利出现，令这种便于文化传播的技术很快传遍了整个欧洲。 除了路上丝绸之路，汉武帝还开辟了海上丝绸之路。这条道路从广东沿海港口出发，向西沿海岸线、印支半岛南下，饶过今马来半岛，出马六甲海峡，到孟加拉湾沿岸诸国。它加强了中国与东南亚、南亚各国的关系，特别是官方的经济交流与民间的海上贸易更加活跃，扩大了秦汉文化对外的影响。海上丝绸之路的开通，还从海路沟通了东、西方外交联系，拓展了中国、亚洲濒海地区、欧洲一些国家的外交活动范围。 公元618年，唐王朝建立了强大而又统一的中国。与汉朝一样，唐朝在国力强盛以后击溃了突厥，使其土崩瓦解，使得东西方贸易比汉代更加繁荣。 公元751年，大唐与波斯在塔缤斯河展开了一场会战，唐军大败而归。在波斯的俘虏中，有一名造纸匠，他在被抓回波斯的时候也将中国的造纸术传了过去。 13世纪，蒙古铁骑征服北亚，形成了包括中国西域、伊朗、俄罗斯在内的空前的大帝国。这时一个著名的威尼斯商人马克·波罗来到东方的元朝都城——大都，回国后写下了著名的《东方见闻录》。此时天主教也从罗马传播而来，当时罗马教皇的使者还访问了大都，中国的第一批天主教徒就在这时候出现了。 公元1368年，明朝建立，帖木儿帝国控制了西域。但是与其他国家元首不同，帖木儿帝国热衷于建筑艺术，但同时也爱好征战。当铁木尔君主在远征中国途中死去，丝路上的游牧民族也由盛至衰，丝路贸易也趋于败落。 一个多世纪后，奥斯曼帝国得到了中亚地区的控制权，从此严密控制住陆路交通。欧洲诸国与中国的通商越来越困难。无奈之下只好寻找新的通商线路。随着达伽马开辟了新航路，丝绸之路结束了它几个世纪来肩负着的沟通欧、亚、非的重任，成为地方贸易的通道，十五世纪以后，丝绸之路已经成为了历史。 边栏： 张骞（？～前114年）字子文，今陕西省城固县人，西汉著名探险家、外交家。他承担了开辟丝绸之路的重任，尽管困难重重，仍完成打通东西方要道的使命，让中国文明通过丝路传播到世界各地。张骞两次出使西域，极大地扩大了中国的影响力。 34.三国至南北朝的割据 三国两晋南北朝壁画 东亚地区的东汉王朝陷入诸侯割据的混乱状态。最后，在十八路诸侯角逐天下的过程中，曹操、刘备、孙权三人相继打败对手，成为争夺天下的最终决战者。公元220年，魏王曹丕废汉献帝自立，国号魏。公元221年，刘备在成都称帝，国号“汉”（“蜀汉”或“蜀”），雄霸长江上游地区；公元222年孙权在建业（南京市）称吴王（229年称帝），占据了长江中下游及其以南地区。从此，魏、蜀、吴鼎立局面形成。 三国形成后，没有给饱经战乱的人们带来和平，而是为了独得天下连年征战。结果，胜利的果实却落入魏国司马炎手中。265年，司马氏建立的西晋正式登上历史舞台，280年晋灭掉吴国，彻底结束了东汉三国时期的分裂局面，中国又归到一个集中的王权统治之下。 但西晋王朝没有将中国推向强大，却因司马氏宗室争夺皇权而陷入了再一次的混战中。西晋“八王之乱”持续十六年，北方少数民族趁机南下掠夺中原领土。从316年匈奴贵族建立的政权灭西晋起，北方从此进入“五胡十六国”的战乱时期，20个割据政权轮番出现在中国的版图上，直到公元439年鲜卑族政权北魏统一中国北方，获得了将近百年的宝贵的休养生息。 公元534年，北方地区的北魏分裂为东魏和西魏，继之北齐代东魏，北周代西魏，581年隋代北周。南方，早在西晋灭亡后的第二年，也就是公元317年西晋琅玡王司马睿在建康（南京市）称帝，建立东晋伊始，到公元420年宋（公元420～479年）、齐（公元479～502年）、梁（公元502～557年）、陈（公元557～589年）四朝更迭，与北方形成对峙局面，这就是中国历史上最混乱第一段时代——南北朝。公元589年，崛起于北方的隋朝灭掉陈国，使中国再一次走进大一统。 从东汉末年到隋的统一前后长达400年，是中国社会发展历程中最纷乱的时期之一，但同时也是中国的一个民族大融合时期。在这段时间里，不但来自北方的各个少数民族深入内陆与当地人民一起生产、生活，南方和北方地区也进行了一次经济技术的交流与融合。 在西晋末年，北方战乱使得约70余万农民迁至相对安定的江南地区。跟随他们一起“逃离”的有北方先进的生产工具和生产技术，使江南火耕水耨的粗放耕作状态大为改变。同时，因为耕种的田地增加，大型的水利灌溉工程也由政府主持建造，使农业生产水平迅速提高，并带动了手工业、商业的发展繁荣，极大地支持了文化科学的发展。 北魏统治时，这些统治汉人的鲜卑族人移风易俗，学习汉民族的先进文化、语言、技术，并鼓励与汉族通婚，加强同汉人士族的联合统治。这些改革推进了民族融合，加快了各民族封建化进程，促进了北方生产、经济的恢复和科学文化的发展。 在思想文化领域，三国两晋南北朝时期出现了佛教盛行的局面，并产生了中国土生土长的宗教——道教。 南北朝时期统治者、士大夫阶层大力提倡佛教，因此，南北朝是佛教在中国最繁盛的时期之一。因为有了政府的强有力支持，造佛寺、塑佛像、释佛经、传佛学形成高潮，僧尼人数也大量增加。佛教的“因果报应”、“灵魂不灭”、“三世轮回”等思想一方面起到了稳定人民的作用，一方面却由于信徒过剩出现僧侣过多的情况，严重影响了国家财政和经济劳作的发展。 道教是在东晋和南北朝时期的道教理论和已有的组织上发展起来的，宣扬“谶纬”之说和“清静虚无”“长生不老”等观点。本着这个理念，道教在炼丹过程中开发出许多养生学知识。 南朝时梁武帝萧衍是一个注重文化的皇帝。在他的大力支持下，儒、佛、道三教的关系得到协调，齐头并进。他立三教同源说，试图以佛教为主，儒道为辅，建佛寺达700所，亲自讲演佛经；他兴儒家，制礼乐，立孔庙，设五经博士；他宠任道教徒陶弘景，赐以黄金、朱砂、曾青、雄黄等炼制仙丹，企求长生不死，致道教在南方滨海各地大为得势。于是形成了南北朝时期儒、佛、道相互鼎峙的错综复杂局面。 总之，在三国至南北朝这一段时期内，中国的思想文化进入一个全新的领域，各种文化交流碰撞，逐渐集大成而成为国之根基，并未以后的隋唐盛世奠定了文化基础，对东亚、东南亚地区的思想文化发展起到了深远的影响。 35.伊斯兰教的创立 公元6～7世纪，正当东方的中国结束南北朝的混乱走向隋唐大一统之路的时候，阿拉伯半岛却无法得享太平。经过了拜占庭、波斯、阿比西尼亚这些国家数百年的侵略和奴役，各部落、民族之间产生了错综复杂的矛盾，给阿拉伯半岛的人民带来深重的灾难。此时，随着内外矛盾不断加深、计划，社会越来越动荡、混乱，建立一个统一而强大的国家的呼声越来越高。而统一的信仰正是在这种贝多因人背景下产生了。 一千多年前，麦加城有个名叫穆罕默德的孩子。这个孩子自幼父母双亡，只好依靠祖父、叔叔度日。尽管穆罕默德家族的日子过得还算不错，但穆罕默德的长辈告诉他，无论什么时候他们贝多因人都要帮助穷人，照顾病人，为流浪的陌生人提供食物和住所。 12岁时，穆罕默德跟随叔父四处行走，先后到过叙利亚、巴勒斯坦和地中海东岸这些地方，亲眼目睹了阿拉伯半岛社会状况，对这些地区的宗教情况也了若指掌。25岁时，穆罕默德娶了一位富孀，生活安定下来，社会地位也随之升高，但穆罕默德并不以富贵为念，而是一心想着帮助同族，帮助在长年战火中饱受磨难的阿拉伯民族。为了找到出路，穆罕默德选择了隐居潜修。很多时候，穆罕默德会在沙漠中的岩洞里思考和祈祷：什么能使人们改变他们的生活方式？他们怎样才能成为更好的人？可是没有人能给他答案。 公元610年，穆罕默德40岁。这天，穆罕默德待在一个安静的岩洞里时，突然耳边传来音乐之声，先是若隐若现，后来渐渐大了起来。穆罕默德睁眼一看，什么都没有。这时，黑暗中传来一个威严的声音：“读一读！” 穆罕默德回答：“没法读，我不识字！” 那道让人无法抗拒的声音又传来了。这次伴随着声音的出现，穆罕默德看到一个丝绸卷轴漂浮在半空中。穆罕默德一望就读懂了卷轴上的文字，虽然他从来没学过读书识字。 这时候穆罕默德觉得有些毛骨悚然，跑出了岩洞。谁知那个声音紧随其后，说：“穆罕默德，你是真主安拉的信使。我是天使加百利！” 穆罕默德将信将疑地向上望去，果然天使加百利出现在自己的上空。穆罕默德回到家中，告诉家人说：“我们贝多因人一直以来信仰的那些偶像都是假的，这个世界上只有一位真神，那就是阿拉，这是天使加百利告诉我的。” 听了穆罕默德讲述的经过后，他的妻子毫不犹豫地相信了丈夫的话。随后，穆罕默德的表兄、仆人和其余的3个朋友也成为了第一批穆罕默德信徒。就这样，伊斯兰教成立了，他的信徒统称为穆斯林。随后，穆罕穆德就带领自己的信徒开始了艰难的传教历程。 穆罕默德在早起的传教过程中有一个重要的核心，就是告诉人们这世界上只有唯一的一个神，名叫安拉，其他的偶像智慧给人带来愚昧和堕落。如果不服从安拉，在审判日就会遭到惩罚，堕入火狱。服从者将会得到安拉的赏赐。此外，人人都是兄弟，奴隶主必须释放奴隶。人们除了要以挣钱为主要工作外还要乐善好施，绝对不要放高利贷， 穆罕默德及其创办的伊斯兰教的这些主张，得到了广大人民的一致拥戴，因此没过多久伊斯兰教就出现蓬勃发展的高潮，很多人皈依此教。但这些教义同样触犯了麦加古莱什贵族和富商掌管克尔白的宗教特权和经济利益，打击了部分民众的多神信仰，因此穆罕默德和穆斯林变成了麦加的叛逆。实在无法立足，穆罕默德只好带领教徒同时也触犯了部分下层群众的多神信仰，因而遭到这些人乃至部分下层群众的强烈反对和迫害，使穆罕默德和穆斯林在麦加难以立足。 随着冲突的升级，大部分信仰伊斯兰教的穆斯林生活愈加艰难。本来这个宗教就植根于底层穷苦人民，在权贵者的打压下已经无法生存了，只好拖家带口离开麦加。很快，城里只剩下穆罕默德和他的一位朋友。 一天晚上，朋友阿布·泊克尔坐正在穆罕默德的家里吃晚餐，这时，传来了一阵急促的粗暴的敲门声。穆罕默德走到了门口一看，是个陌生人。为了谨慎起见，穆罕默德问他的来意。这个人说，有人要谋杀你，此时不走就来不及了。穆罕默德和阿布·泊克尔沉默了一会儿，终于决定离开故土。 他们的第一站是邻近的一个城市－－麦地那。与麦加的统治者不同，这里的统治者很欢迎穆罕默德的到来，甚至邀请穆罕默德来为他们传道。“到麦地那来吧，我们发誓只崇拜真主阿拉。我们将不再偷东西，也不再说谎。我们会遵照你的教导做事！” 公元622年9月，穆罕默德同麦加穆斯林迁徙麦地那，标志着伊斯兰教进入新的历史发展阶段。穆罕默德在麦地那制定了作为穆斯林和犹太人在处理内部民事和对外关系中共同遵守的《麦地那宪章》，在信仰自由和结盟的基础上同犹太人各部落达成某些协议，实行和平共处。在实现了麦地那的统一后，以伊斯兰教共同信仰代替部落血缘关系，建立了以“乌玛”(意为“民族”、“国家”)为形式的政教合一的政权，穆罕默德成为麦地那宗教、政治、军事和司法的最高领袖。 在“凡穆斯林皆兄弟”的号召下，穆罕默德以安拉“启示”的名义，完成了伊斯兰教义体系及各项制度的创建。他完整地确立了以信奉独一安拉为核心的五大信仰纲领；规定了穆斯林必须履行的五项天命功课——念诵清真言（即作证言）、力行拜功（即做礼拜祈祷）、封斋、完纳天课、朝觐，以及其他仪则；制定了包括宗教教规、民事、刑事、商事、军事等方面的法律制度；确定了以止恶扬善为核心的一系列行为规范和社会道德准则。为巩固麦地那政权，穆罕默德组织了穆斯林武装。从此后，他带领穆斯林在当地展开了保卫伊斯兰教的战争。 公元631年，阿拉伯半岛各部落纷纷派代表团到麦地那表示愿意接受伊斯兰教，到此，阿拉伯半岛基本统一。 公元632年，先知穆罕默德率领大批穆斯林从麦地那到麦加朝觐。同年6月8日（伊斯兰教历11年3月12日）。这位伟大的先知在麦地那病逝。到这时候，伊斯兰教已形成在半岛占统治地位的宗教，成为阿拉伯民族的精神支柱，揭开了阿拉伯历史新篇章。 随着国家疆域的扩大，阿拉伯商人在各地设立了军事据点，有的后来发展成为国际性的商业城市，例如两河流域的巴士拉，尼罗河畔的弗斯塔特等。伊斯兰教随着阿拉伯人的军事和商业活动传播到半岛以外的广大地区。在倭马亚、阿拔斯、法蒂玛、印度德里苏丹国家、奥斯曼土耳其等国家，都信奉过伊斯兰教。经过一千多年的发展，伊斯兰教成为世界性的大宗教之一。 今天，伊斯兰教作为世界三大宗教之一遍布亚、非两大洲，在一些西方国家，诸如英、美、俄、法、德等国，也有相当数量的伊斯兰穆斯林的存在。 边栏： 穆罕默德(约公元570年～632年)，全称穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒-穆塔利卜·本·哈希姆麦加的古莱什部族人，伊斯兰教创始人。中国的穆斯林普遍尊称之为“穆圣”，也被称作“马圣人”。他还统一了阿拉伯的各部落，并以此奠定了后来阿拉伯帝国的基础。同时，穆罕默德也是世界上最常用的名字之一。 36.阿拉伯半岛统一战争 公元622年，伊斯兰教创建者穆罕默德前往麦地那。因为伊斯兰教在创建之初就遭受麦加贵族迫害，穆罕默德就在麦地那建立了不分阶级、地域、民族的政教合一的宗教公社，并积极组建穆斯林武装，决定用武力与麦加贵族抗衡。从此，阿拉伯半岛统一战争，即第一场“圣战”打响了。 对抗旧麦加的统治权贵，穆罕默德采用的是货真价实的武装斗争。公元624年3月穆，罕默德率领一个300人的队伍袭击了一支麦加的商队，但是商队中有人逃回了麦加报信。麦加贵族得知后非常震怒，马上派出近千人的队伍予以反击。穆罕默德率部在白德尔与麦加援军相遇，经激战首战获胜，歼灭麦加贵族军队近千人，缴获100匹马和700峰骆驼，打击了敌人的锐气，同时也考验了穆斯林为宗教牺牲的精神。 麦加贵族在白德尔惨败后，没有投降，也不打算言归于好，而是重整旗鼓伺机复仇。公元625年3月，穆罕默德接到了麦加3000人的军队前来攻城的战报。 兵临城下的危急之际，穆罕默德沉着应战，亲率1000人出城迎敌。因为事先没有准备充分，穆斯林军也是刚刚兴建，对敌意识比较薄弱，所以两军在伍侯德山谷交战的时候大败，穆罕默德自己也负伤而归。此时，穆罕默德清楚地认识到，要想建立一支足以御敌的强大军队，首先境内的犹太教余患必须清除，从思想上同化敌人。此外，要在战争中锻炼穆斯林，使用武力让周围各部落都皈依伊斯兰教。对那些不从者采取驱逐、镇压等强硬手段，迫其离开麦地那。 公元627年3月，麦加贵族组建了万人大军，再次攻打麦地那。穆罕默德派人在城北挖壕沟防御敌人，哪知道城内的犹太人与麦加贵族一起发难，让麦地那陷入危机之中。一个月后天气突变，飓风卷着酷暑的炎热席卷了麦加军的攻城大营。麦加军队久战不下早就军心动摇，加上恶劣的天气，只好撤回麦加。穆罕默德被围之困一解，立刻率军突袭了进犯的古来犹太部落，自此麦地那最后一个异教徒据点也被清理干净了，穆罕默德在麦地那的政权愈加巩固。 麦加两次进攻麦地那都没有占到什么便宜，只好派出使者约穆罕默德议和。双方签订协议之后，穆罕默德开始集中兵力扫荡麦地那周围的犹太部落。公元628年，穆罕默德向巴勒斯坦、叙利亚方向扩张穆斯林势力。第二年，穆罕默德派其义子裁德出征巴勒斯坦，大败而归。战事失利让穆罕默德改变了对外政策，他一边通过精明的外交手腕让四方城市一一归降，一边对周围的强国派出使节，增强友好关系，此外还积极地为战争做准备。 公元630年1月，穆罕默德率军1万余人向麦加进军。逐渐壮大的穆斯林士兵士气高昂，吓得麦加贵族连抵抗都没做，就把麦加城拱手让给了穆罕默德。两周后，麦加的塔伊夫镇部族集结了3万大军，准备杀回麦加。穆罕默德率1.2万人出城迎敌，经3个星期攻城作战，迫敌求降。 麦加之战的胜利，给阿拉伯半岛带来极大震撼，大批阿拉伯人加入伊斯兰教，基督教和犹太教也派代表团前来互通友好。公元631年夏，穆罕默德亲率3万大军远征叙利亚，但这场战争最后没有打起来，年老体衰的穆罕默德也病倒在行军途中。双方不战而和，签订了和约。632年，阿拉伯半岛基本统一。 从穆罕默德和朋友避难麦地那，在当地一边传教，一边建立起政教合一的政权，历经10年有余。这10年中，伊斯兰教以“圣战”名义作战65次，穆罕默德亲征达27次，对阿拉伯半岛的统一贡献卓越。其实，阿拉伯半岛从分裂到统一在短时间内就得以完成也是大势所趋。 首先，阿拉伯半岛长久以来部落割据的状况影响了经济发展。统一战争制止了血亲仇杀，将统一信仰的人们团结起来，促进了阿拉伯社会政治、经济的发展，并为商业活动开辟了广阔的前景，因此得到了社会各阶层人士的拥护和支持。 其次，伊斯兰教宣传的“为真主而战”为自由而战使士兵意志坚定，而政教合一的宗教公社、军队也使人心稳固，为战争胜利奠定了坚实的基础。 第三，随着战争的发展，穆罕默德的对外政策灵活机变。对反对派，他争取归顺者，打击顽固者；对于外国友邦，他进行密切的联络、沟通；对犹太教民，采取了打击、安抚并用的策略。由于不断调整指导策略，使得穆斯林军队由弱到强，最后打败劲敌，成为统一阿拉伯半岛的唯一领导者。 37.倭马亚王朝的建立 632年穆罕默德去世后，艾卜·伯克尔（公元632～634年）、欧麦尔（公元634～644年）、奥斯曼（公元644～656年）相继成为了伊斯兰的统治者。公元656年，奥斯曼遇刺身亡，阿里即位，定都伊拉克的库法。阿里为穆罕默德的堂弟兼女婿，而儿子哈桑和侯赛因是穆罕默德的后裔，但即使这样的身份，奥斯曼的族人，叙利亚长官穆阿维叶也毫不畏惧地质问奥斯曼死因，阿里勃然大怒。657年7月26日，阿里率5万伊拉克军与穆阿维叶的叙利亚军决战，眼见穆阿维叶要顶不住了，他手下一个谋士说，既然双方争夺哈里发之位，不如请以《古兰经》裁定，阿里也同意这个意见。659年1月，两个人停止交火，到艾兹鲁哈地方开会。661年，阿里在库法遇刺身亡，穆阿维叶的最大敌人一死，他就在耶路撒冷称哈里发，定都大马士革，倭马亚王朝建立。阿里则被埋葬在到伊拉克的纳贾夫，后来这个地方成为什叶派朝拜之地。 穆阿维叶当上哈里发之后，将阿里在埃及的政权收归己有。但是伊拉克却不归顺，立阿里的长子哈桑为哈里发。穆阿维叶多次劝诱哈桑退居麦地那，未果。在公元669年时，四十五岁时哈桑被人毒死，什叶派将这笔账记到了穆阿维叶头上。 680年，穆阿维叶的儿子子叶齐德继任哈里发，侯赛因在麦地那拒绝承认，招来杀身之祸。680年10月10日，回历61年1月10日，倭马亚王朝出兵四千人斩侯赛因于库法西北。从此，伊斯兰教中以阿里后裔为哈里发的什叶派与以叶齐德为哈里发逊尼派正式公开决裂，各自推选领导人而不许对方过问。 穆阿维叶当上哈里发后，出兵攻打北非、呼罗珊和中亚布哈拉地区，将版图逐渐扩大。也正是从这时候起，倭马亚王朝开始了对东罗马都城君士坦丁堡（669年、674～680年和716年8月～717年9月）的斗争，但结果是阿拉伯人屡战屡败。 但即使没能战胜拜占庭，倭马亚王朝还是在麦立克及其四个儿子统治的时期（公元685～743年）达到鼎盛。此时的倭马亚帝国占领了比利牛斯半岛、北非的迦太基和中亚河中地区，文字也已从希腊文改为阿拉伯文。公元691年，阿卜杜勒·麦立克的儿子韦立德在大马士革从信奉基督教的臣民手中夺取了圣约翰大教堂，而在那所教堂的旧址上，建筑了世界上最壮丽的清真寺之一，至今仍列入伊斯兰教四大胜地（另三个是麦加、麦地那和耶路撒冷。） 由于与什叶派和哈瓦利吉派的持续冲突，倭马亚王朝的统治长年陷于不稳定的情况之中。两派都采取暴力手段抵抗倭马亚王朝的镇压行动，以至数位倭马亚王朝哈里发死于刺客之手。而且，几乎所有倭马亚王朝哈里发的在位时间都极短。国内的政治敌对最后葬送了倭马亚王朝。穆罕默德的叔父阿拔斯·伊本·阿卜杜勒·穆塔里卜的后代阿布·阿拔斯·萨法赫利用什叶派与哈瓦利吉派暴动之机，借助波斯人阿布·穆斯里姆的军事力量最终推翻了倭马亚王朝。所有倭马亚家族成员不久都遭屠杀。 在阿布·阿拔斯（其外号“萨法赫”意为屠夫）对倭马亚家族的屠杀中，有一名幸存者阿卜杜勒·拉赫曼（即日后的埃米尔阿卜杜勒·拉赫曼一世）逃至西班牙地区，并与756年那里建立了自己的政权。该政权在阿拉伯帝国的倭马亚王朝崩溃之后长期以科尔多瓦为中心统治伊比利亚半岛广大地区，成为欧洲最重要的伊斯兰教政权。 38.阿拉伯人的南征北战 公元7～8世纪，穆斯林统一国家——阿拉伯帝国打响了扩张领土的战争。阿拉伯人高举“传播伊斯兰教”、“反对异教徒”的大旗，在“圣战”的名义下入侵西亚、北非、西南欧领土。 第一阶段：公元634～656年 穆罕默德去世后，“伊斯兰远征”计划诞生。公元636年，瓦立德率领阿拉伯大军取道伊拉克、叙利亚，攻克加萨尼王朝都城巴士拉，占领外约旦的斐哈勒，并乘胜直趋大马士革，与拜占庭帝国展开了第一次交火。 为夺回大马士革，东罗马帝国调兵5万直逼陷落的城下，瓦立德先是弃城而去，而后在约旦河东支流雅穆克河畔大败拜占庭军队，重新收复大马士革，占领了整个叙利亚。看到瓦立德胜利，耶路撒冷马上投降了。 在进军叙利亚的同时，阿拉伯军队向波斯和埃及派出远征军。 公元637年6月1日，阿拉伯军队拿下波斯帝国都城泰西封，随后，又攻占摩苏尔和讷哈范德两城，将伊朗并入阿拉伯帝国的版图。 639年底，阿拉伯军队对埃及突袭成功，642年9月占领亚历山大里亚，进至昔兰尼加，将拜占庭在埃及的领土全部吞下。 643年阿拉伯军队攻占利比亚，647年又侵入拜占庭在北非的领地突尼斯、阿尔及利亚和摩洛哥等地。为了进一步控制地中海，阿拉伯征集小亚细亚沿岸居民，建立了一支强大的海军，并迅速占领了地中海几个有战略意义的岛屿。到7世纪50年代，阿拉伯军队向西进占了北非部分省份，向东已逼近印度边境，向北突进至亚美尼亚以北，控制了拜占庭帝国在近东的大部分领土，形成了一个横跨欧、亚、非的新帝国。 公元661年，倭马亚王朝以叙利亚为基地建立起伊斯兰教阿拉伯帝国的第一个王朝。 第二阶段：公元668～750年 倭玛亚王朝建立后，第一个要对付的敌人就是拜占庭。从673年开始，阿拉伯舰队连续4个夏季都进攻君士坦丁堡，但是都被拜占庭军队打退。无奈之下，阿拉伯人被迫撤离。但是他们在回国途中遇到风暴袭击，加上希腊人的拦截，几乎全军覆没。陆军在小亚细亚也遭到惨败。678年，双方再度签订和约，阿拉伯国家被迫向拜占庭纳贡。 在迦太基战场，阿拉伯人却打得异常顺利，短短两年就夺得拜占庭在北非的地盘。公元709年，进入欧洲的阿拉伯人已经打到大西洋沿岸了，震惊了欧洲数个国家。公元711年春，谁都没有料到，当西哥特王国发生内乱之时，一支由300名阿拉伯人和7000名信奉伊斯兰教的柏柏尔人部队进入比利牛斯半岛，打败了当地政府军，建立起阿拉伯人的统治。尝到甜头，阿拉伯人更加踌躇满志，他们在732年10月4日与法兰克人交战，结果阿拉伯军队战败。同时，阿拉伯人占领的比利牛斯半岛的人民也从来没有停止过对阿拉伯人的反抗斗争。公元8世纪中叶，阿拉伯人在到处树敌的情况下退出高卢，撤回了亚洲。 公元705～715年，阿拉伯的另一支部队侵入中亚细亚，与突厥和中国展开了激战。712年，一支不到6000人阿拉伯军队进入印度，成功地将印度河谷并入阿拉伯帝国。 717年，阿拉伯军队忘记上次失败的伤痛，分水陆两路向拜占庭的君士坦丁堡发动二次进攻。再次对君士坦丁堡发动进攻。阿拉伯人的陆军号称12万，骑着战马和骆驼兵越过小亚细亚，跨越达达尼尔海峡，包围色雷斯；水上，1800艘战舰从叙利亚和埃及港口出发，直驱博斯普鲁斯海峡，20艘大型战船紧随其后，准备配合陆军登陆作战。面对如此强敌，拜占庭军队没有慌了手脚。他们现是隐忍不发，诱敌深入，然后突然发出火箭、火船和火矛，打了阿拉伯人一个措手不及。尤其惨烈的是阿拉伯的舰队，这些战舰在熊熊烈火中几乎全军覆灭。在水军遭遇烈火的同时，陆军却饱受严寒之苦。途中，供给不足，疾病纠缠的阿拉伯士兵还受到被拜占庭收买的保加利亚人乘机进攻，再也无法向前推进一步。至此，围攻君士坦丁堡长达一年零一个月的阿拉伯再一次失败了。 君士坦丁堡会战之后，拜占庭帝国开始全面反攻。8世纪后半期，拜占庭把阿拉伯人赶到小亚细亚东部，重振了“帝国”的声威。750年，阿拉伯帝国内部矛盾激化，阿拔斯王朝取代了倭马亚王朝的统治，迁都巴格达。此后，拜占庭与阿拉伯虽然战事连绵不断，但已经与当年动辄十几万人，几千艘战舰的规模比起来已经相差太多了。 阿拉伯人将战火燃烧到拜占庭、印度、埃及、中国等地，不仅得到了更广袤的领土，让伊斯兰教在所到之处迅速生根发芽，还加速了阿拉伯社会封建化的进程，为建立起一些神权专制式的中央集权封建主义国创造了良好的条件。从此，阿拉伯及其信仰的伊斯兰文明走出亚洲，冲向世界，同时阿拉伯人也将世界各地的文明、文化收归己有，创造出辉煌灿烂的阿拉伯文明。 专栏：阿拉伯-伊斯兰文化 公元7世纪，阿拉伯—伊斯兰文化（简称阿拉伯文化）随着伊斯兰教的诞生和在世界范围内的广泛传播开花结果。那些信奉伊斯兰教的阿拉伯人历经倭马亚、阿拔斯、西班牙后倭马亚诸王朝的漫长岁月，逐渐形成了一种带着浓郁的阿拉伯风情的文化形式，从稚嫩到成熟，在世界面前展现出迷人的风姿。 阿拉伯文化随着伊斯兰教的创立在公元7世纪出现，随着阿拉伯人征战的步伐相继将古代希腊、罗马、波斯、印度等外来民族当时最为先进的文化纳入自己的体系。它吸收了将希腊的古典哲学，拜占廷的基督教哲学、罗马法典，古叙利亚和埃及亚历山大学派的炼金术，波斯的文学艺术，印度的数学、天文学、医学和中国的造纸、火药、印刷术等领域的文明，在9世纪中叶后创建了自己的宗教哲学、哈里发制度、阿拉伯数学、天文学、哲学、化学等极富特色的阿拉伯文化体系。并且，在发展过程中，伊斯兰教的经典、宗教节日、建筑艺术等等也给世界增添了辉煌的一笔。 古代阿拉伯文化从公元8世纪开始进入繁盛，后取道西班牙和西西里岛进入欧洲，巴格达、科尔多瓦、大马士革、开罗等文化中心城市出现。到了公元14世纪，阿拉伯文化对欧洲文艺复兴还产生了重大的影响。 阿拉伯人对世界文化的贡献，从自然科学到文学艺术涵盖全面而广泛。 在数学方面，阿拉伯人贡献重大。约公元771年，某位印度学者将一篇包含从0到9共十个数字的数学论文带到巴格达，得到巴格达统治者的极大认可，最终在全境推广开来，并从此流传世界，对数学发展意贡献重大。阿拉伯数学家还掌握代数知识、精通三角学，大数学家穆罕默德·伊本·穆萨(公元780～850年)发明了代数学符合，并将代数学理论系统化。完整化，著作《积分和方程计算法》自12世纪被译成拉丁文传到欧洲后，在四个世纪的漫长岁月中都是大学的主要教材。 在化学、物理学方面，阿拉伯人发现了化合物与新物质，总结出光线反射、透射、折射等理论，用磷作原料造出了人造宝石，还成功地研制出了牛痘疫苗。 在天文方面，阿拉伯人使用的仪器先进，他们测出了本初子午线的长度，将一年平均365天，每128年设31闰年，闰年为366天，并且预测了地球自转并绕太阳转，对欧洲天文学发展有重大影响。 在文学方面，《一千零一夜》（《天方夜谭》）成为世界文学宝库里的璀璨明珠。它不仅超越了同时期的欧洲，还是阿拉伯人民留给世界的珍贵的文学遗产。《一千零一夜》内容丰富，叙事生动，它包括寓言、童话、民间故事等等，内容丰富多彩，叙述活泼生动，全面而真实地反映了阿拉伯世界的风俗习惯和社会状况。 在建筑艺术方面，阿拉伯文化的最高成是清真寺的建筑艺术。伊斯兰的建筑特色是圆顶和尖塔，外观宏伟壮丽，内饰雕塑华丽，建筑水平和艺术成就均走在世界前列。 古代的阿拉伯人，不仅创造出灿烂的阿拉伯—伊斯兰文化，还作为文化使者将东西方文化进行传播。他们把古代印度、中国文化成就介绍到西方；把阿拉伯的科学成就和伊斯兰教传播到东方，为世界文化交流做出了突出的贡献。 39.空前开放的盛唐 盛唐，莫高窟壁画 隋朝末年，群雄并立。中国在农民起义的冲击下，一时间涌现出十几个割据政权。在混乱的争雄年代，隋朝的太原留守李渊逐渐强大起来，最终扫平各地的竞争对手，在隋大业十四年(唐武德元年，公元618年)六月逼隋恭帝禅位，占领都城长安，建立唐朝。随后，李渊又设陪都东都洛阳和北都太原，与长安合称“三都”。 唐朝（公元618年～907年）建立后，将隋朝的所有几乎全部继承下来。这不仅是因为李氏家族与隋朝杨氏有亲属关系，更重要的是隋朝的文化、制度等在当时已经非常先进，经济基础也非常扎实。可以说，隋朝为唐朝的繁荣做好了充分的铺垫。当李渊的三儿子李世民登极之后，中国很快进入高度繁荣的大帝国时期。 李世民经过宣武门之变，杀死与自己争夺皇位的哥哥李建成，弟弟李元吉之后，接替父亲李渊做了唐朝君主，是为唐太宗。在即位之初，隋末农民战争已让经济遭到严重破坏，社会千疮百孔，民不聊生。经过李世民的治理，几年之后，社会状况就发生了极大的变化。以前是百姓流离失所，现在大批农民返回故里，以前是无钱无粮，现在是一斗米价格才三、四钱，人人买得起。国库充裕，人民生活富足。经济决定政治，明显改善的经济环境让唐朝的统治进入稳定时期。 李世民是从隋末农民战争中杀出来的英雄。他深知农民推翻隋王朝的事实给他烙下深刻印象。他常说：人君好比舟，人民好比水；水能载舟，也能覆舟。为了避免“覆舟”之祸，他勤于政事，励精图治。从政策的制定、官员的任用上都做到了政治清明，一大批人才集聚在朝堂之上，为唐朝出谋划策，开疆辟土。房玄龄、魏征、李靖、温彦博及戴胄等人各有所长，都是一时之俊。 唐太宗身为君主的典范，非常自觉地遵守着成为一位明君必须做到的两点，一是心怀百姓，二是善于纳谏。他的大臣魏征、刘洎、马周等人，都敢于犯颜直谏。有一天唐太宗想修洛阳乾元殿，又想到西域买名马，大臣们纷纷上奏劝止，这件事情终于作罢。面对臣子们的直言劝谏，虽然唐太宗有时候很不高兴，但是也正是因为他大部分都接受了，所以一些错误都及时修正，让政治达到最清明的时代，逐渐走向唐朝的顶端。 但是当李世民即将告别人世之时，唐朝出现了一点小波折。在挑选继承人时，李世民最终选择了他认为可以“守业”的九皇子李治，是为唐高宗。李治善良懦弱，并不太热衷权力，可是他的皇后武媚娘却是个政治狂热者。 武媚娘原是唐太宗的才人，太宗逝后入感业寺出家，最后被未出家前的情人李治接回宫中，打败所有的竞争对手当上皇后。但是，武媚娘并不甘心做天下地位最高女人，她要做的是天下第一人，皇帝。她改名武瞾、则天，在一段紧锣密鼓的夺权斗争中站到胜利者的舞台上。 唐高宗李治死后，公元690年，武则天废掉当皇帝的唐中宗儿子李显，代唐并建国号为周，迁都神都（洛阳），史称武周。15年后，唐中宗复辟，唐朝随之恢复，并把首都迁回长安。但是最后这位可怜的皇帝还是死于女人之手，而且是自己的皇后和最疼爱的女儿之手。李治死后，皇后韦氏想效仿婆婆武则天称帝，但是最后失败。李治和武则天的第四个儿子李当上皇帝后，就把皇位传给了自己的儿子唐明皇李隆基。 李隆基建立了唐朝国力最为强盛的开元盛世，中国在开元末年达到顶峰。但是，李隆基在老年时期宠爱杨玉环，一度废弃国事，唐朝在天宝末年走上了下坡路。 天宝十四年（755年12月16日），安禄山、史思明发动叛乱，李隆基携杨玉环逃出长安，在马嵬驿发生病变，李世民退位，从此唐朝走向衰落。其后，唐末民变使得朝廷中的实际权力被梁王朱全忠控制，迫使唐昭宗迁都洛阳。907年朱全忠又逼唐哀帝禅位，朱全忠改国号为梁，史称后梁，唐朝遂亡。中国历史进入五代十国时期。 唐朝建立了274年，传位21代帝。在这二百多年中，中国在封建社会达到全盛。 在唐朝鼎盛时期，国家版图南至罗伏州（今越南河静）、北括玄阙州（今俄罗斯安加拉河流域）、西及安息州（今乌兹别克斯坦布哈拉）、东临哥勿州（今吉林通化），国土面积达1076万平方公里（一说1239万平方公里）。保守估计，在天宝年间，全国人口达8000万之多，在历经安史之乱和黄巢之乱后，9世纪末人口乃保持在该数字。也因其强大到足以威慑边疆的力量，唐朝成为中国继秦汉、隋以来，第一个不筑长城的王朝。 唐朝在文化、政治、经济、外交等方面都达到了前所未及的高度，是当时世界的强国之一。周边国家，诸如新罗、高句丽、百济、渤海国和日本等在其政治体制与文化等方面都受到唐朝的很大影响。唐朝前半叶，中国向周边国家频频输出文化、技术。唐朝声誉远及海外，以后海外多称中国人为“唐人”。 唐朝的后半叶，藩镇割据势力的壮大与周边诸民族国家的形成，对此后近千年的中国历史产生深远的影响。 唐朝是中国历史上一个非常重要的时期。在这几百年之内，中国作为世界一个经济、文化中心完全展示了国际大都市的风采。唐朝时候，外交政策宽松，对外交通非常发达，尤其成为亚洲各国经济文化交流的枢纽。在对外商贸往来中，唐都长安身为一座国际性的大都市，在外国人心目中引起无限遐想。随着商人的活动，大批引进物种来到中国，而中国的丝绸、瓷器等工艺品及科学文化传播到世界各地。 唐朝的开放传播了唐朝文化，不仅影响到亚洲文明的发展，而且促进了西方乃至世界文明的进步，使得亚洲、欧洲各国之间的往来出现前所未有的盛况。 40．室利佛逝的兴起 这一年，苏门答腊一位室利佛逝王国的王子盘那出海。他和随从们来到一个岛上后，突然看见一头以前从未见过的黑兽，既惊又喜。这头黑兽身形庞大，威风凛凛，大有王者风范。于是，盘那派人找到当地居民，一问之下才知道这头黑兽是狮子，后来，这个岛就被冠名“狮城”，后来，这个名字就成了新加坡的别名。“狮城”和中国古籍中记载的另一个南洋奇特的国家“裸人国”同属南洋室利佛逝管辖，在当时，室利佛逝是南洋强国，多年来与中国保持着良好的关系。 唐初的一位法名义净的高僧在公元671年同数十位同伴从广州出发，打算取海路到印度求取真经。谁知到出发时，来到船上的只有义静一人，其他人因害怕旅途艰辛，自动自觉地违背了取经的诺言。义静无奈，只好孤身一人来到了汪洋大海之中。义静乘坐的商船先到了室利佛逝，在这儿，义静解决了语言不通的难题——半年多的梵语学习为义静去印度求经打下了基础。当他乘船再往西去时，来到了一个奇特的“裸人国”。顾名思义，这里的男女老幼都不穿衣服，女人也仅仅用树叶遮住羞处而已。看到商船来到，这里的居民马上拿出携椰子、芭蕉、藤器、竹器等前来贸易，交换铁器。商人们给他们衣服穿，当地人却笑着拒绝了。 这些故事被记录在中国古籍上，而两邦友好的历史也跃然纸上，长长久久地流传了下来。《新唐书》上有这样一则记录：公元670年～741年，室利佛逝层多次遣使到唐朝献贡品，唐王非常高兴，就授予室利佛逝国王为左威卫大将军，赐紫袍、金钿带。当室利佛逝国王的儿子来的时候，宰相张九龄奉圣旨册封室利佛逝王子为宾义王，授右金吾大将军，在家乡款待贵客。 追根溯源，室利佛逝又叫三佛齐、佛逝、旧港，是在在苏门答腊岛代替干陀利国后，在公元７世纪兴起的一个的南洋古国。在室利佛逝鼎盛的时候，马来半岛、爪哇、苏门答腊，、马六甲海峡，南扼巽他海峡这两条东西方海上丝路必经的水道都在其管辖之内。室利佛逝是东南亚印度化古国之一。因为地理位置优越，成为当时马来群岛的香料贸易中心。又因经济力量雄厚成为当时东南亚佛教的中心，也是称霸东南亚的强国。 904年开始，中国文献改称“室利佛逝”为“三佛齐”，反映当时阿拉伯回教的影响已取代印度影响。 8世纪中叶，室利佛逝迁都婆罗伽斯，并进一步将其势力伸入现代泰国的六坤一带。同时期，爪哇岛上出现了另外一个由印度人建立的佛教国家--岳帝王朝。9世纪中叶，岳帝王朝通过婚姻关系，以国王母亲是三佛齐公主的名义，继承了三佛齐的王位。两个佛教国家合而为一。成为马六甲海峡的强国，穿行海峡的船只都必须向它纳税。其势力影响也远达锡兰岛及印度东岸。 41．统一日本的大和国 大和国遣唐使 公元3世纪前叶，在日本的西部，邪马台国的建立标志着日本进入了奴隶制社会。邪马台国由女王统治，女王称“卑弥乎”。但到了公元3世纪中后期，邪马台国不再是一枝独秀，地处奈良大和盆地的大和国渐渐强大。 在公元4世纪初的时候，邪马台国已经出现衰落的趋势。到了4世纪初，大和国一边积极进行生产，一边参与日本列岛的兼并战争，逐渐形成一个令人不可小觑的国家。大和国内有个奇特的风俗，所有统治者都给自己营建了规模巨大的陵墓，这些大坟自平地高高隆起，周围则环绕着被称为“埴轮”的黏土小雕像，气势雄伟。所以，大和国时期也被称为“古坟时代”。 公元4世纪初，日本列岛兼并战争进行的如火如荼。经过一个世纪的杀伐，大和国渐渐从胜利者中脱颖而出，四方征战，威震诸岛。大和国的胜利不是没有原因的，他们的国民有一种坚定的尚武精神，再加上先进的武器，自然无往而不利。 经过近百年的持续发展和向外扩张，到公元5世纪初，原本居于一隅的大和国基本完成了统一日本的大业，大和国的首领称为“大王”。 当大和国一统日本列岛之后，国家生产力迅速发展。为了适应这种情况，大和国把部民制普及到整个日本列岛。部民制产生于4世纪，原本在大和国本国内推行，后来实行的部民制扩大到整个日本列岛。 所谓的部民，就是是皇室和贵族的私有民。归属皇室的私有民叫作公部民，归属贵族的私有民叫作私部民。依照分工不同，这些私有民被分成不同的部，从事手工业的私有民称品部民，从事农业的称田部民。作为皇室与贵族的私有财产，这些部民的名字也被冠以主人名，或是职业名和地名，以此来表明皇室与贵族阶级对他们的所有权。当部民制度在日本列岛上实行以后，日本私有制王权加强，统治者以更强有力的统治指挥着人们进行生产生活，在一定程度上对生产力的发展起到了促进作用。 从公元5世纪到6世纪初，大和国经历了五位君主，史称“倭五王时代”。公元413年，大和国王的使者来到了中国进贡。当时是东晋安帝义熙九年。公元421年，南朝刘宋永初元年，大和国王又派使者朝贡，公元425年，又遣中土移民司马曹达奉表朝。可见，在倭五王时代，大和国对中国朝贡积极。这样做一是保自己国家的平安，一是希望能有更多贸易往来，为自己的发展注入活力。随着跟中国关系的日益加深，大陆先进的生产技术和文化或通过朝鲜半岛，或通过移民大量传播至日本列岛。日本无论是冶炼技术、制陶术，还是纺织术都有了更为迅速的发展。 汉字最初由居住在朝鲜半岛的精通儒家典籍的汉人带到日本列岛的。这些人因为知识渊博，在日本朝廷往往担任很重要的官职，并赐姓，有的还担任太子老师。所以儒学在日本统治阶级内部成了最重要的思想理论，后来逐渐扩散到民众中去。 佛教也是在大和国时期传入日本的。公元522年，中国南朝梁人司马达来到日本，在高市郡板田原搭建草庵供上带来的佛像。那时候的日本国内没有佛教，对于司马达带来的佛像大感新奇，有人开始对“异域之神”产生了兴趣。 公元552年，百济的圣明王出使日本，送上金铜像一尊、幡盖及经书若干，并赞颂佛的功德。但是对于佛教是否能在国民中传播，大和朝廷产生了激烈的争辩。 大和国当时分为以苏我稻目为首的崇佛派和以物部尾舆、中臣镰子的排佛派。尽管双方各执一词，互不相让，大和国王还是决定暂时不发扬佛教，只将佛像赐给了苏我稻目，而没有修建庙宇，供奉佛像。苏我稻目把佛像供在自己家里。哪知不久以后，当地发生疫病，许多人死去。这一下让物部尾舆抓住了攻击机会，扬言怪病是佛像引起的。随后就把佛像扔进河里，捣毁供奉过佛像的殿堂。 公元587年，苏我稻目的儿子消灭了物部家族，佛教才在日本全国推行开来。 外来的文化，就这样一点一点地进入到日本的思想领域，渗透到日本的各个领域，随着时间的发展，外来文明与日本的本土文明不断撞击、融合，形成了日本独特的文化。 42．古代新罗统一朝鲜 新罗是古代朝鲜半岛东南边的一个国家。公元前，新罗地区还没有出现同一国家，在辰韩部落联盟12国中，斯卢国渐渐强盛起来，经过几年的征战，兼并了其他小国的领土，以金城（庆州）为中心，形成独立的王国，后来又联合6部组成了部落联盟——新罗。新罗最初是半岛三国中最弱小、最落后的国家，酋长由朴、昔、金三氏轮流担任。 公元356年，金氏家族的奈勿尼师今继位，其他两族退出酋长轮换制度，由此新罗成为金氏的家天下，开始了世袭君主制。377年，新罗与中国和高句丽建交。但这个时候海上来的日本人经常对新罗进行骚扰，新罗只好与较为强大的高句丽结盟，依靠高句丽的力量将强盗们赶走。但是结盟的日子没过多久，高句丽就开始了南征的步伐。 公元427年，新罗和百济，共同抵抗高句丽的兼并战争。到了公元514年法兴王（公元514～540年）在位时期，新罗已发展成为一个以佛教为国教的新兴的强大国家。 法兴王的继承者真兴王在位时期（公元540～576年），新罗建立起了强大的军队。在百济与高句丽的战争中，新罗帮助盟友将高句丽从汉江流域赶走后，553年，将这块战略要地吞并，正式与百济决裂。 公元660年，新罗的武烈王联合唐朝灭亡百济。663年，唐朝在新罗设立了鸡林州都督府，以新罗王为“鸡林州都督”，世代承袭。668年，文武王联合唐朝灭亡高句丽。公元670～676年唐朝新罗战争后，新罗占领百济故地和原高句丽部分领土。从此，新罗统一朝鲜半岛大同江以南地区，定都庆州。公元668年，新罗终于统一了朝鲜半岛，在8世纪时达到鼎盛。 新罗中期的历史主要特点是君主权威的壮大。新罗对朝鲜半岛的统一使新罗君主财富增加，威望提高。在统一朝鲜半岛期间，新罗成功地镇压了几起贵族反叛，清除了对其中央集权最具威胁的贵族势力。 但是到了公元780年惠恭王死后，新罗却因王位继承问题发生暴乱事件，由此走向衰落。当中央政权交割不清的时候，地方割据势力逐渐强大，暴动屡见不鲜。沿海地区出现海盗侵扰日本等地（韩寇）。892年新罗王族建立后百济、901年建立后高句丽，朝鲜半岛进入后三国时代。后高句丽武将王建夺取后高句丽政权，建立高丽王朝，于935年灭亡新罗，重新统一朝鲜半岛。 新罗是一个与中国联系密切的国家。因为有港口可以直通中国，新罗就一直与中国友好往来。从4世纪末起，新罗先后与中国的前秦、南齐、梁、北齐、陈、隋、唐建交，以属国身份吸收中国先进文化。682年，新罗设立国学，读《论语》《礼记》，后来又受中国影响崇尚佛学。崇尚佛学。统一后的新罗又相仿中国进行官僚制度的改革，使得新罗的国力达到全盛。在安定和平的年代里，新罗的农业、商业、手工业、艺术、教育、宗教等都得到蓬勃发展，同中国、日本等国家的贸易、文化往来更是十分密切。 但虽然建立了强大的封建王朝，但最终却逃不过战争、内乱。当新罗国被割据势力和农民起义搞得焦头烂额的时候，早已被赶到南方的高句丽贵族王建强大起来，开辟了一个崭新的王朝。 43.日本强盛之路大化革新 大化革新 大和时代末年，在苏我氏的统治下，社会混乱不堪。当时，日本有很多派到唐朝的留学生，这些人回国后把唐朝的政治、经济制度和文化典籍带了回去，见到自己国家的破落与唐朝的繁盛，使得很多人都想模仿中国唐朝在日本建立一个强大的封建制国家。因此，大化改新在中国隋唐政治经济制度的影响下呼之欲出。但是想要建立封建王朝，必须铲除大奴隶主贵族的统治。 当时天皇还没有掌握全国土地的最高所有权，他所能直接支配的只有自己领地和领地上的居民。要想得到最高统治权，天皇必须和和奴隶主大贵族们互相争夺土地、部民，而奴隶主也想从天皇手中把掌握着先进技术的大陆移民夺过来。在明枪暗箭般的争夺过程中，皇权逐渐集中，但地方上的大贵族也不甘示弱，虽然渐渐处于下风，但实力仍异常强大。到了公元7世纪，势力最大的贵族是苏我氏，他们控制天皇，操纵国事，让皇室内部陷入了极大的恐慌之中。一些有见识的皇室成员知道，要想扳倒奴隶主贵族，首先必须除掉苏我氏。终于，机会来了。 公元645年的一天，新罗、百济、高句丽三国使臣上朝觐见皇极天皇。太极殿内鼓乐齐鸣，大小官员按品级整齐地站着，皇极天皇在宫女的簇拥下登上宝座。 天皇左边立着一位佩剑贵族，名叫苏我入鹿，天皇右边是一个半闭着眼睛坐着的驼背老头，名叫苏我虾夷。这两位在当时是权倾朝野的大奴隶主贵族，当年苏我虾夷除去众王子，立皇极天皇为帝，就是为了能很好地操纵他。满朝文武百官都知道，真正作主的人是虾夷、入鹿，天皇只是个摆设而已。 虾夷父子其实根本不上朝，文武百官也经常出入他的府第，汇报工作。但今天是外国使臣来朝的日子，所以必须陪同皇帝一起接见。苏我虾夷半闭着眼，清点文武百官的人数，他突然发现皇子大中兄不在队伍中，心里感到很诧异，问：“大中兄皇子今天怎么不来参加接见？” 天皇赶紧回答：“我不知道情况，是，他应该在这里。虾夷听天皇这样说，心里起了疑心，再加上前段时间有密探说，大中兄在偷偷地训练军队。入鹿亲自去看了看，回来说他们只是在练习剑术，哪有什么军队啊！虾夷这才去了疑心。可是今天情况显然不对，满朝文武都在，只有大中兄皇子不到，此事大有蹊跷。虾夷干咳了两下，轻轻说，“我身体有些不适”，便让人抬走了。临走前，他向儿子入鹿丢了个眼色，意思要儿子注意。但入鹿显然没有注意到他父亲这个眼神。 不一会儿，使臣们上殿了，他们的随从抬着珠宝、人参、貂皮等贵重礼物，跟在后面。三国使臣分别向天皇献上礼物单子，说着两国邦交友好的话语，天皇收下礼物很是满意。 就在这时候，久不露面的大中兄皇子突然出现了。他一进入大殿就下令侍卫关上宫门，入鹿心中一火，准备高声责备，可是哪知道大中兄一个箭步冲了上来，举起长剑刺向入鹿。，入鹿见他来势凶猛，慌忙拔剑还击。几个回合之后，不分胜负。见久战不下，大中兄想到个计策，他故意卖了个破绽，让入鹿扑了个空，接着大中兄双手握，尽全力劈下入鹿的剑，再顺势一刺，扎进入鹿前胸。入鹿大叫一声，气绝而死。 此时的宫女、文武百官连同外国使者都被吓得乱作一团。天皇早就躲进后宫，大中兄一见父皇已经不在场，不用怕投鼠忌器，立刻派早已埋伏好的侍卫一拥而上，将入鹿的心腹抓住。大中兄又告诉吓得瑟缩发抖的三国使者，说这原是日本自己的事，让他们受惊了，他命人将使者们安顿休息。大中兄又来到后宫，叩见父皇说：“父皇，儿臣已将逆臣入鹿处死了……”天皇颤声说：“你把入鹿杀了，虾夷怎肯善罢甘休，往后可难以应付了！”大中兄说：“那老贼现在都是泥菩萨过江自身难保了，儿臣早已派军队把他家围了个严严实实，只等瓮中捉鳖。”听儿子这样说，天皇暂时稳了稳心神，想到了还被晾在一边的外国使臣，只好让宫女搀扶着颤巍巍地走上殿来。 入鹿的尸体已被抬走，地上鲜血淋漓。办完公事后，人们才发现原来中大兄指挥的部队已经拿下城中重要据点，大中兄已经亲率部队将虾夷家团团包围。大中兄威武地骑在一匹高头大马上，部下们围着院子高喊：“我们只要虾夷首级，别的人可免一死！”虾夷见侍卫和亲信家丁纷纷放下武器，打开大门，大中兄的士兵已一拥而入，便长叹一声，举起短剑剖腹自杀。 就这样，权倾朝野的虾夷父子在一天之内殒命，第三天，大中兄皇子拥立舅舅为孝德天皇，仿效中国建年号为“大化”，并且迁都到难波（大阪），大和时代结束。 公元646年，孝德天皇上台第二天九颂布改新诏书。掀起了一场轰轰烈烈的改革运动。 土地收归国有，成为公地。废除过去贵族私家占有土地和部民（奴隶）的制度。天皇成为全国土地最高所有者，部民归属国家，称为公民，过去的贵族，成为政府官吏，从国家那里得到俸禄。废除奴隶主贵族的世袭特权。建立新的授田制度。政府对年满16岁的良民每隔六年授田一次；土地不得买卖，死后归还国家；受田人须负担国家的租税和劳役。确立中央集权的国家制度以及中央和地方的行政制度。实行征兵制，军权归属中央。 大化改新使日本的阶级关系发生了变化。土地、人民收归国有，成为“公地”、“公民”，天皇成为最高的土地所有者。贵族从国家得到一部分土地，成为政府的官吏，职务不能世袭。他们的势力受到很大的打击，因此旧的奴隶主贵族顽固反抗。经过大约半个世纪的斗争，大化改新才最后完成。同时，由于实行班田收授法，部民成为负担租庸调的班田农民，可以拥有一些园地、宅地，可以使用山林，沼泽，在经济上获得一定的独立性，他们对生产的兴趣有所提高，这无疑有利于生产的发展。就这方面来说，大化改新有一定的积极意义。大化改新以后，日本逐渐过渡到封建社会。 大化革新对日本前途的影响巨大。它抑制了旧贵族的特权，解除了旧贵族对“部民”的奴役，使农民在经济上得到了一定独立性，促进了日本社会经济的发展。大化革新是日本进入封建社会的开端。但是这次改革是不彻底的。农民从旧贵族奴役下解脱出来，却又在新的土地制度下受到沉重的剥削和压迫。农民分得的一点土地，不能养活一家，还要缴纳沉重的赋税，承担庄园主的劳役。 大化改新是以新的剥削制度代替旧的剥削制度。农民仍然是皇室和贵族的基本剥削对象。到8世纪中期，农民迅速地分化，不堪沉重租税的农民有的逃亡，有的被迫租种贵族的土地。而贵族的土地则在不断地增加。其来源一是国家赏赐，二是兼并，三是农民的“寄进”。因为贵族的土地不纳税，有些农民为了逃避国家租税，把土地“寄进”给贵族、寺院，受他们的剥削。贵族土地迅速增长的另一个原因是开垦荒地，特别是743年国家规定所开垦的土地永远作为私有，但是只有贵族才有条件大量开荒，这更加促进了贵族土地的增长。这样做的结果是，可分配的土地越来越少，两次班田之间的间隔也越来越长，最后这种办法终于废除。“班田收授法”破坏的过程，也就是庄园发展的过程。庄园里的直接生产者主要是破产了的班田农民，他们租种庄园主的土地，用收获物和其产品向庄园主交租，并服劳役。庄园主为维护其统治地位而蓄养的武士，逐渐形成武士集团。武士集团后来在日本政治中起了很大的作用。 44.强干弱枝的宋朝 宋朝 中国唐朝末年，藩镇割据，宋太祖赵匡胤经历了五代十国的混战深刻了解到要想维护中央的统治，维护自己嫡系的绝对王权，一定不能让宗室、官僚掌握军队，因此在赵匡胤重文轻武，重内轻外的统治政策之下，宋朝一方面文化科技高度发达，社会经济繁荣，另一方面军事极其软弱，不堪一击。 宋朝（公元960～1127年）开国皇帝赵匡胤夺周政权而自立，在战争中结束了藩镇割据的状态，建立起统一的封建王朝。宋朝经历了两个发展阶段。从建国之初到徽、钦二帝被金人俘虏之前为北宋；宋室南迁临安（今浙江杭州）后为南宋。1276年，南宋灭亡在蒙古可汗忽必烈手中。 北宋建国之初，宋太祖害怕军队实力太过强大威胁到自己的统治，就采纳了宰相赵普的建议，削节度使的军权，征调各地精兵进京组成一支由中央直接领导的精锐部队，禁军。禁军是皇帝的直属军事力量，实力强大到足以镇压地方小规模的叛乱。为了牢牢控制住禁军队伍，宋朝将禁军的统治权分成两部分，一部分由殿前都指使司率领，一部分由侍卫亲军马步军都指挥使司率领。不久之后，后者又分为马军司和步军司两部分这三个只有统率权却无调动权的衙门称为“三衙”，指挥权在文官主持的枢密院手中。 禁军之外，宋朝还建立了厢军和乡兵制度。厢军和乡兵是地方武装力量，但由于被抽调了精英，只剩下一些老弱病残，所以地方部队根本无法与中央的军事力量抗衡，因此也就保证了永远无法出现地方武装威胁中央的局面。就这样，在宋朝初年，随着禁军、厢军制度的确立，重文轻武的传统形成了。当后来受到北方民族侵犯的时候，无论是北宋统治者还是退居东南的南宋朝廷均无还手之力，只能“任人宰割”，最后走向灭亡。 在宋朝时期，虽然军事力量异常薄弱，但是经济文化却高度繁荣。在宋太祖制定的一系列大力促进农业发展的政策中，荒地开垦越来越多，劳作工具、种植品种更加丰富，再加上水利工程的兴建，农业生产进入了开荒，土地不抑兼并，农田规模扩大，为提高耕种效率，注重兴修水利，改进农具，改良品种，农作物产量大为增加。而随着农业文明的进步，宋朝的城市中出现世界上最早的纸币——交子，经济贸易和对外贸易愈见繁荣。 由于统治者的推崇，宋朝的文化事业发达，文人的地位达到前所未有的高度，在诗、词、散文等方面成绩斐然。在民众教育方面，出现了许多著名的私人授业场所，书院，不仅带动了印刷业的发展，还提高了人民的整体文化素质。 而在科学技术方面，宋朝的成绩也十分辉煌，四大发明之中的活字印刷、火药、指南针都诞生于宋朝，沈括所著的《梦溪笔谈》为世界所赞赏，当时的科技水平远远超过了同时代的欧洲。 45.笃信佛教的蒲甘王朝 蒲甘，是缅甸的一座古老城市。在最初，蒲甘是个聚集了20余个村落的小镇，名叫“阿利摩陀那补罗”，意为“驱敌城”。公元849年，第34代王频耶王在蒲甘筑城，建成了拥有12座宏伟的城门，外有护城河环绕的具有一定规模的城市，几任城主都信奉教派松弛、教规陈腐的阿利教(一个万物有灵与大乘佛教混合的教派)，渐渐引起了居民的不满。 1044年，阿奴律陀国王建立统一的封建王朝，即蒲甘王朝（公元1044～1287年），定都蒲甘。从此蒲甘作为首都为王朝服务了240年，繁华程度可想而知。蒲甘王朝是缅甸历史上第一个包括缅、掸、孟等各民族的统一政权，又是 1044年，阿奴律陀王创建了缅甸历史上第一个包括缅、掸、孟等民族的统一的王朝——蒲甘王朝，小乘佛教取代阿利教成为国教。阿奴律陀王自己非常仰慕小乘佛教，他在缅甸广建佛塔，最终将蒲甘打造成拥有上万造型各异的佛塔，驰名世界的佛教圣地。 阿奴律陀笃信佛教，他听说下缅甸孟人王国的京都直通一带流行小乘佛教，信徒非常多，就派人求取真经。谁知道，孟人国王摩奴诃并不买阿奴律陀的帐。他不但不给佛典，还侮辱使者，惹得阿奴律陀大怒。公元1057年，阿奴律陀统兵发动了征服直通的战争，3个月后阿奴律陀大获全胜，俘虏了摩奴诃王班师回朝。在他的战利品中有三藏经30部，300多名高僧和技艺高超的各种能工巧匠。回到蒲甘后，阿奴律陀一边宣传巴利语系佛教，一边命令匠人营建大量佛塔、佛寺，并将佛教作为维护和稳定统治的重要国策。在此后的243年间，历代蒲甘王都效仿阿奴律陀护佛宏法，广建并寺塔，结果蒲甘城“出门见佛塔，步步遇菩萨”，1.3万多座佛塔高耸云间，人送蒲甘美号“万塔之城”。 据传说，当时蒲甘佛塔数目超过四百万座，远大于当时城市居民的数量。这些精妙的佛塔建筑遍布城内城外，密如蛛网，风格万千。塔内的佛像或坐、或立、或卧，有的顶天立地，大小高矮各不同；塔内壁画，精雕细刻，巧夺天工。蒲甘王朝的建塔规模之宏伟，是缅甸建塔历史上的顶峰，建塔艺术几乎集缅甸建筑艺术之大成，使蒲甘城成为当时缅甸文化、宗教的中心，迄今依然保持着缅甸宗教圣地的地位。 在蒲甘发展的数百年来，虽然饱经战火，又遭遇1974年的大地震，仍有千余座佛塔坚定地守护着蒲甘古朴的繁华。蒲甘这座城市以其独特的艺术特色被世界誉为“宗教艺术荟萃”、“东方佛教艺术的宝库”，千古流芳。 46.蒙古帝国的兴起 蒙古帝国 在中国北部，大兴安岭——蒙古鄂嫩河（古斡难河）——西伯利亚森林一带，生活着一个古老又彪悍的民族，蒙古。蒙古人是白鹿与苍狼结合的后代，他们先以森林狩猎为生，后来在草原上游牧。在唐朝的时候，蒙古人已经成为北部一支不可忽视的民族，但是由于一直是部落制度，蒙古发展较中亚、西亚民族较为缓慢。但到了宋朝，中国进入宋、辽、金对峙时代，蒙古族出现了一位英雄人物——孛儿只斤铁木真。 翁吉剌部十五岁的美丽姑娘诃额仑要出嫁了，她的丈夫是蔑尔乞惕部人，这位新娘子满心欢喜的跟随送亲的队伍往丈夫的部落走去时，却突然冲出一伙儿人把她抢走了。 这个人叫也速该，是个部落贵族。他得到诃额仑后心满意足地回去了，不久后生了一个儿子。在当时，强大者抢夺弱小者的东西是天经地义的，所以也就没有在部落中间掀起什么轩然大波。成吉思汗出生时候，正好赶上父亲也速该杀死蒙古塔塔尔部首领铁木真兀格，因此给他的儿子起名为铁木真。 诃额仑嫁的如此英雄的丈夫，按说应该在他的保护下幸福的生活。可是谁知道没过几年，铁木真10岁时，也速该被塔塔尔人毒死，年轻的母亲只好辛苦的拉扯6个年幼的孩子。因为也速该在抢来诃额仑之前还有妻子，所以诃额仑母子的日子并不好过。没有了依靠，部落因此不再给她妈妈肉吃。最后部落竟然抛弃了铁木真一家，任其自生自灭。这一家人被赶出部落之后，饥寒交迫，眼见生存无路。有一次，为了抢一条鱼，铁木真竟然杀死了自己的亲兄弟。 日子越来越困苦，铁木真知道如果不想办法，自己和几个弟弟都活不下去。艰苦的生活磨练了铁木真的性格，他利用自己父亲和克烈头领王汗的友谊，拜王汗为养父。接下来，又通告王汗的关系，与一个势力强大的草原贵族扎木合结拜为兄弟(安达)，逐渐形成了自己的一股势力。 几年后，铁木真背叛了札木合，抢走了他的奴隶还杀死了札木合的弟弟，并在王汗的支持下成汗。扎木合伤心失望之余起兵征伐铁木真，结果背信弃义的铁木真大败。此战失利后，铁木真认清了自己的现状，一个几乎白手起家的年轻人要想在草原上称王称霸，没有强劲的实力和强大的靠山是行不通的。于是，他投奔到王汗手下当了一个默默无闻的打手，还和亲属一起把父亲的一些旧有的奴隶，加入到王汗的部落阵营中，提高了王汗的战斗力，从此获得王汗的信任。铁木真在这里一蛰伏就是二十余年。 但是铁木真并没有满足于这种安稳的生活。在王汗帐下效力期间，他利用王汗的权势，暗中培养自己的私人势力。同时，铁木真通过王汗结识了一些金朝的官员，自己也被金国册封为节度使。 后来，王汗和铁木真利用金国和中原政权提供的先进武器和充裕的军资消灭了鞑靼部落。铁木真还趁此机会做了一点私事——杀害了与自己争夺地位的堂兄弟，消灭了自己的世仇蔑尔乞部落。 到这个时候，南征北战的王汗已经老了。而正值壮年的铁木真成了他的几个儿子争夺王位的强有力的竞争对手。铁木真和王汗决裂后，铁木真率领蒙古语族的部下出走，中途被王汗和其子追杀，损兵折将后，狼狈逃走。可是，王汗的实力在草原上这么大，他们能逃到哪里去呢？ 是的，王汗的势力现在如日中天，不可一世。不但草原各部纷纷归降，连金朝也开始对其刮目相看。这个王汗已经成为威胁金朝的一个大问题了，于是金朝决定支持铁木真，与王汗对抗。 当时铁木真仍然是金朝的臣子。他利用进贡的机会换取金朝大量的物资援助，这些都成为铁木真招兵买马的资本。终于这一天机会来了。 王汗自恃兵强马壮，与金反目成仇，他率领重兵进攻金朝边界，但是没有想到自己不堪一击，被强大的金国打得惨败。不仅如此，更让王汗气恼的是铁木真竟然背后偷袭，自己被两路夹击，眼看就要支撑不住了。王汗和几个儿子奋力抵抗，但金国大军和铁木真的配合默契，岂是败军之将王汗能够抵挡的？最后，王汗和几个儿子都成了铁木真的刀下之鬼，铁木真顺理成章地得到了王汗的全部人马，成为草原最大的首领。 紧接著，铁木真在金的帮助下消灭了乃蛮和扎木合，连接吞并了其他几个草原势力，掠夺来的大量奴隶成了亟待解决的一个问题。在蒙古的传统中，打仗失败的被俘的男子一般是被杀掉，女人、孩子成为得胜方的妻妾和奴隶。但征服塔塔尔人后，铁木真想到可以用俘虏来扩充自己的实力，就打破了原先的规矩，把男子编入自己的部队中。他将这批人按照十人分为一个班、设立一个“十户”；每十个十户分为一个队、设立一个“百户”；每十个百户设立一个“千户”，每十个千户，设立一个万户。自己的防卫军“怯薛”军由这些十户、百户、千户和万户的孩子组成。1206年，铁木真在蒙古斡难河源头召开大会，称“成吉思汗”，建立起一个强大的蒙古帝国。 1218年，在逃到西辽的乃蛮部落王子篡夺了他的西辽岳父的职位之后，成吉思汗攻入西辽，杀死了乃蛮王子，占领今天的中国新疆地区。成吉思汗在成功统一了蒙古草原上的篾尔乞惕人、乃蛮人、塔塔尔、克列亦惕人之后，就走出草原，奔向了全世界。 谁都没有料到，这个突然崛起的蒙古民族竟然只花了25年的时间，就创造了一个世界奇迹！ 47.拔都西征与钦察汗国 成吉思汗去世后，蒙古由孙子窝阔台汗（太宗）继承。这时候，东罗马帝国老态更加明显，而新生的蒙古帝国却如日中天，扩张的脚步越走越远。在成吉思汗征讨花剌子模的征战中，速不台和哲别曾率领部队进入高加索，在迦勒迦大决战中以3万蒙古军大胜10万俄罗斯联军，并对欧洲进行了侦察和了解。1229年，窝阔当上蒙古大汗，他像先辈一样，决定为蒙古继续开疆拓土。 公元1236年秋，窝阔台派术赤之子拔都统帅15万大军，出征伏尔加河，由此打响了拔都西征伏尔加河以西诸国的战争。 前锋主将速不台是拔都麾下一员大将。他先出奇兵攻下不里阿耳（今俄罗斯维亚特卡―波利亚纳东），一役功成。击败保加利亚人之后，这位智勇双全的猛将在冬天越过结冰的伏尔加河，对俄罗斯诸公国情报大肆收集。接着，蒙古军队如冬天刺骨的寒风扫荡了莫斯科、弗拉基米尔和卡卢加，在春天到来之前就占领了北俄罗斯诺公国。1238年3月4日，在伏尔加河文流附近的茨纳河之战，蒙古军队摧毁了弗拉基米尔大公尤里二世率领的俄罗斯军队。大公被杀死，战役结束。在攻城战中，蒙古大军架上云梯，撞着城门，守城部队则将石块，火罐不断投向蒙古军。虽然守城战士视死如归，但始终抵挡不住潮水般的蒙古人，城门最终被撞开，一座俄罗斯的城市又落入了蒙古人手中。 与此同时，一同出征的另一支部队蒙哥部陷入持久战。他受命进攻亦的勒河下游的钦察部，但是遭到了当地军队的抵抗，久战不下。速不台解决掉自己的敌人之后率部前来增援，结果当地领袖八赤蛮听到速不台来援害怕的逃向里海，最后被蒙哥俘虏、处死。 1239年初，拔都大军拿下莫斯科等十余城，向基辅公国古都诺夫哥罗德（今属俄罗斯）前进，离城50余千米，即改道南下北高加索北。面对大军节节胜利，拔都和速不台并没有骄傲轻敌，他们一边巩固了对俄罗斯东部和南部的控制，一边收集中西欧的详细情报。 1240年冬，15万蒙古军队再次于冬季起兵，越过结冰的第聂伯河，摧毁了基辅。占领喀尔巴吁山东南和黑海西北的所有地区。 1241年，贝达尔路向波兰发起了进攻，波兰的王公贵族纷纷逃往日耳曼和匈牙利，在蒙古军掠过华沙城的时候，城头的号兵吹起了战斗的号角，竟被蒙古箭手一箭封喉。随后蒙古军又进行了里格尼志战役将波德联军打败，基本扫荡了波兰全境后，前往匈牙利与拔都主力会合。 1241年3月，拔都主力军逼近匈牙利边境，匈牙利国王别剌率领40万常胜军对战蒙古人，在赛育河摆开了阵势。匈牙利军队果然名不虚传，战斗力十分强大，两军战士打得十分艰苦。拔都见到这种情景低头沉吟，想出一个计策来。他命速不台率领一部人马溜到敌人后方，自己吸引匈牙利军的正面主力，结果速不台的突现让匈牙利军慌了手脚。结果战斗变成屠杀，赛育河畔，匈牙利的国土上血流成河，拔都以7万人打败40万的辉煌战绩创造了世界战争史上的又一个奇迹。 见到拔都的蒙古军如此强悍，欧洲大陆一片惊恐，因为欧洲的重骑兵在蒙古轻骑兵面前根本就不堪一击，这些国家的领导者为了自卫，命令贵族脱掉重甲，开始演习骑射，蒙古的入侵将欧洲的作战形式改变了。 如果不是1242年4月蒙古窝阔台大汗驾崩，拔都的大军还将继续深入欧洲腹地。但大汗去世，所有王子皇孙必须回去参加忽里勒台大会，选举新的大汗。为了稳定胜利果实，拔都下令全军回返，自己留下，建立了以萨莱城为都的钦察汗国（亦称金帐汗国）。至此，历经7年的拔都西征宣告结束。 拔都西征给中亚东欧人民带去了巨大的灾难，无数人惨死在蒙古军人刀下，但在一定程度上也结束了当地分裂诸侯们的相互征战，打通了亚欧通道，促进了东西方经济，文化，科技上的交流，而且深远地影响了俄罗斯人思想文化。使得俄国成为一个具有亚洲、欧洲国家双重性格的国家。 边栏： 拔都（公元1208～1255年）蒙古西征军统帅。成吉思汗孙。蒙古族，孛儿只斤氏。他建立的钦察汗国，东起也儿的石河流域，南至里海，西含斡罗思诸公国,北迄亦的勒河上游,成为蒙古最大的宗藩国。四年后卒于亦的勒河畔。因对将士宽厚，被称为“赛因汗”(好汗)。 48.旭烈兀建立伊利汗国 窝阔台大汗去世后，经过一番汗位争夺，拖雷长子蒙哥胜出，顺利坐上大汗之位。 虽然蒙古贵族内部争夺战让蒙古人精力分散了一段时间，但很快的，新的军事命令便下达到各个王子帐中。1234年，蒙古对南宋的战事已经开始。1251年，蒙哥汗即位，他亲自负责中国事务，而将西征的重任托付给了同母弟弟旭烈兀。 成吉思汗当年西征时，将波斯、呼罗珊、阿富汗等地扫荡干净。但在1224年，流亡的花剌子模沙札兰丁，趁着蒙古人对西亚事务的冷淡，返回波斯，企图复国。但是这位突厥的勇士登上王位后，不是想办法巩固新国家，防备蒙古骑兵卷土重来，而是继续与穆斯林王公吵得热闹，最终将盟友变成敌人。 1230年，绰儿马罕率领的3万蒙古骑兵来到西亚，沙札兰丁离开大不里士，在蒙古帝国军的追击下东逃西窜，最后躲到安托纳里亚（今属土耳其）的群山之中，不明不白地死去。札兰丁的新帝国覆灭后，绰儿马罕继续攻城略地，直到1241年去世。继任统军的拜住，开始征服安托纳里亚、叙利亚和西里西亚。但是里海南岸的木剌夷和巴格达的哈里发尚没有臣服于成吉思汗的子孙。所以旭烈兀要解决他们。 1251年，旭烈兀的先锋怯的不花率12000名蒙古士兵出发。1254年，旭烈兀经过充分准备后，率领成吉思汗家族成员：蒙哥幼弟雪别台、术赤孙子孛勒合（巴剌海）、秃塔儿、忽里以及后来加入的察合台之孙帖古迭儿，以10万兵力西征。 1255年9月，旭烈兀扎营撒马尔罕，遣使告谕各地国王和酋长，中亚和西亚国家接到信儿后，纷纷派使者表示拥护。1256年初，旭烈兀率军渡过阿姆河，抵达木剌夷地区。先锋扫荡了伊斯梅尔派统治的大多数城堡。只有麦门底司堡、阿剌模忒堡伊久攻不下，蒙古名将不里也死在这里。随着旭烈兀西征大军的到来，坚守城池的人信心丧失了，终于举起白旗投降。 1257年9月，旭烈兀大军逼近巴格达。战争之前，旭烈兀照惯例先给城里的哈里发送去一纸书信，要哈里发不要抵抗，放下武器投降，免得生灵涂炭。城外蒙古大军压境，城里哈里发又急又恼，朝廷内主战派和主和派各执一词互不相让。最后性格懦弱的末代哈里发穆斯台耳绥姆却听从了主战派的建议，“回敬”旭烈兀：“你这个没有经验的年轻人啊，才得志十日就自信已为世界之主。你还不知道从东方到马格里布（位于北非），从国王到乞丐，所有信奉安拉者，皆为我的臣仆，我可以把他们召集起来。”然而，并没有任何强大的援军响应巴格达的号召，相反很多真主安拉的信徒聚集到了旭烈兀的麾下。 在经过几场战争后，哈里发终于知道了自己实力远不如旭烈兀统帅的蒙古军。1258年1月，哈里发出城投降。旭烈兀在城中洗劫持续17天，屠杀9万人。至于哈里发，为表示对他身份的尊重，旭烈兀下令处以不流血的死刑（放进麻袋里，然后纵马踩死）。阿拔斯哈里发王朝（即中国人口中的黑衣大食）在建国525年后宣告灭亡。 哈里发惨死的消息传到阿拉伯地区，引起整个穆斯林的巨大恐慌。大马士革的叙利亚苏丹纳绥尔、亚美尼亚国王海顿一世和他的女婿——安条克公国的波赫蒙德六世，纷纷投奔旭烈兀，自愿随同出征，讨伐穆斯林。就这样，蒙古—拉丁联合成立了。 旭烈兀考虑再三，最终拒绝了苏丹纳绥尔的称臣，攻下叙利亚北方重镇阿勒波，屠城6天。1260年3月1日，西征军大将怯的不花在亚美尼亚王和安条克王的陪同下进入大马士革。这时蒙哥大汗逝世的消息传来，旭烈兀决定班师回朝，支持哥哥忽必烈争夺帝国汗位。他临走时留下2万人，由怯的不花统领，继续主持叙利亚和埃及的战事。 怯的不花料理完叙利亚事务后，率军队向埃及进发。但旭烈兀走后，安条克公国的拉丁骑士们开始反抗怯的不花的统治。蒙古人被背信弃义的举动激怒了，开始洗劫拉丁人占领的叙利亚城市，蒙古—拉丁同盟破裂了。 这一突如其来的转变使得埃及的马木路克王朝看到了曙光。1250年，埃及的马木路克军推翻了阿尤布王朝的统治，推举自己的首领作为埃及的苏丹。怯的不花率军逼近时，正是马木路克苏丹忽秃思趁怯的不花与拉丁人反目成仇，蒙古主力不在的情况下主动出击，在艾因贾卢特（巴勒斯坦北部）俘虏怯的不花。 艾因贾卢特之战，是蒙古帝国扩张的转折点。经历三次西征，帝国的元气似乎已经耗尽，蒙古人高奏凯歌、一路向西的势头几乎被彻底阻遏了。之后，衰弱的穆斯林世界在马木路克苏丹的带领下再次夺回大马士革，恢复东至幼发拉底河的领土。虽然后来旭烈兀再次派兵夺取叙利亚，但很快又被击退。幼发拉底河最终成为穆斯林和旭烈兀汗国的分界线。 旭烈兀回到波斯后，得知忽必烈已即大汗位（忽必烈在汉地以非正统手段夺得了汗位），且与幼弟阿里布哥发生了汗位之争（大部分蒙古王储选举阿里布哥为大汗），就决定留居波斯，不再东返蒙古本土。忽必烈将阿姆河以西直到波斯的国土封给他为领地。于是，旭烈兀在自己的封地内，建立了伊利汗国（也叫伊儿汗国）。伊利汗国东起阿姆河和印度河，西至小亚西亚，南抵波斯湾，北到高加索及金帐汗国（钦察汗国），都城为桃里寺(今大不里土)，以蔑剌哈（今马腊格）为陪都。伊利汗国名义上和中央有藩属关系，但实际上拥有独立地位，并随着蒙古帝国的分散而进一步走上了独立发展的道路。 49.与中国联系密切的高丽王朝 公元9世纪以后，统一朝鲜半岛的新罗国政治腐败，各种地方势力纷纷与朝廷对抗，农民起义层出不穷，朝鲜半岛又面临分裂。终于，在公元900年，新罗国裨将甄萱在完山州（今全罗北道全州）自立，建立后百济国。904年新罗王室庶子弓裔在铁圆（今江原道铁原)自称为王，建立了后高句丽国。从此，朝鲜半岛进入“后三国”鼎力时期。 918年，后高句丽国将军王建推翻了弓裔的统治，自己做了高丽国皇帝，定都开京（今朝鲜开城），开启了王氏高丽的历史。 王建立国后，与新罗先是友好往来，一起对付后百济。但新罗国王万万没有想到，随着王建的高丽国实力越来越强大，竟然提出来合并新罗的建议。对于这个意见，新罗王当然不同意，可是现在的新罗已经完全没有力量与王建抗衡了，只好被他吞下肚中。第二年（936年），王建又吞并后百济。自此，三分天下又归于大一统。 高丽王朝北面的劲