嫉妒不是天生的，而是后天获得的，嫉妒有三个心理活动阶段：嫉羡——嫉优——嫉恨。这三个阶段都有嫉妒的成分，而且是从少到多，嫉羡中羡慕为主，嫉妒为辅。嫉优中嫉妒的成分增多，已经到了怕别人威胁自己的地步了。嫉恨则把嫉妒之火已熊熊燃烧到了难以消除的地步。这把嫉恨之火，没有燃向别人，而是炙烤着自己的心，使自己没有片刻宁静，于是便绞尽脑汁想方设法去诋毁别人，这就使他形神两亏了。
嫉妒心理是一付腐蚀剂
何谓嫉妒呢？心理学家认为，嫉妒是由于别人胜过自己而引起。情绪的负性体验，是心胸狭窄的共同心理。
弗朗西斯·培根说过：“犹如毁掉麦子一样，嫉妒这恶魔总是暗地里，悄悄地毁掉人间美好的东西！”
何谓嫉妒呢？心理学家认为，嫉妒是由于别人胜过自己而引起。情绪的负性体验，是心胸狭窄的共同心理。黑格尔说：“嫉妒乃平庸的情调对于卓越才能的反感。”
嫉妒不是天生的，而是后天获得的，嫉妒有三个心理活动阶段：嫉羡——嫉优——嫉恨。这三个阶段都有嫉妒的成分，而且是从少到多，嫉羡中羡慕为主，嫉妒为辅。嫉优中嫉妒的成分增多，已经到了怕别人威胁自己的地步了。嫉恨则把嫉妒之火已熊熊燃烧到了难以消除的地步。这把嫉恨之火，没有燃向别人，而是炙烤着自己的心，使自己没有片刻宁静，于是便绞尽脑汁想方设法去诋毁别人，这就使他形神两亏了。嫉妒实质上是用别人昀成绩进行自我折磨，别人并不因此有何逊色，自己却因此痛苦不堪，有的甚至采用极端行为走向犯罪深渊。据某公安部门调查，每年因嫉妒造成犯罪案件的占整个刑事案件的10％。近年来在一些高等学府里，因嫉妒而投毒、写匿名信的已屡见报道。
嫉妒心理是一种低级趣味，是人性中残存的动物性，许多动物的本性是十分嫉妒的，一只狼可以把抢猎物的同类咬死。在私有制的社会里，人们弱肉强食，尔虞我诈，使人保留动物式的嫉妒心理，所谓“木秀于林，风必摧之”。《三国演义》中的周瑜临死时对天长叹：“既生瑜，何生亮”，就是有我没你的嫉妒加仇恨。
一些人之所以嫉妒別人，一个重要的原因是自己不求上进，又怕别人超过自己，似乎别人成功了就意味着自己失败，最好大家都成矮子才显出自己高大。于是，“事修而谤兴，德高而毁来”“怠者不能修，而忌者畏人修”“我不学好，你也别学好，我当穷光蛋，你也得喝凉水”。这是一种十分有害的腐蚀剂，这些人的骨子里充满了“怠”与“忌”，无论对自己、对社会、对国家的发展都是十分有害的，正如荀子所说：“士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。”一个被嫉妒心支配的人，一定是胸无大志，目光短浅，不求上进的人；一个嫉妒成风的单位，一定正气不旺，邪气盛行，先进不香，落后不臭。
嫉妒是腐蚀剂，是落后药，是剧毒品。
有嫉妒心的人如果不猛醒，前途不会美妙。如果想调适自我，把嫉妒变成竞争的动力，首先要把注意力调节到自身的优势和对方的劣势上。当你嫉妒别人时，总是因为他在某些方面的优势深深地刺激了你，而你自己在这方面又恰恰处于劣势。这一差异正是产生嫉妒的刺激源。与此同时，你却忽略了自己在另一方面的优势。如果你能有意识的调节自己的注意中心。便会使原先失衡的心理获得一种新的平衡，这种平衡无疑会稳定你的情绪和情感。
其次，把嫉妒的心劲用到追赶别人上。这样形成你追我赶的风气，对个人和国家才有希望。
当人们受到他人嫉妒时，往往是憎恶对方的情绪上升，从而使人际交往受阻，如何消除这种心理呢？一个办法是让对方得到一种心理补偿，以减弱他的嫉妒感，如把一些出风头的机会让给对方去干。也许有人会问：这样岂不是助长了他想压倒一切的欲望吗？要知道，嫉妒的人想的就是一切都要占上风。第二个办法是把嫉妒引向正当手段的竞争，教给对方竞争的一些方法，让他有信心能超过别人。
克服嫉妒的心理
嫉妒是一种难以公开的阴暗心理。日常工作和社会交往中，嫉妒心理常发生在一些与自己旗鼓相当、能够形成竞争的对手身上。
工作及社交中嫉妒心理往往发生在双方及多方，因此要注意自己的性格修养，尊重与乐于帮助他人，尤其是自己的对手。
亨利的身体状况不大好，动辄失眠，心跳过速，40多岁正当年的男子汉却干不了多少力气活。到医院进行全面的身体检查，也没有查出什么大毛病。时间长了，才发现亨利心理状态不正常，这源自于他对周围人的那种强烈的嫉妒心。这里且不分析他之所以“见不得别人比他强”的思想缘由，单就其结果针对亨利身体的伤害来讲，就足见嫉妒心理的严重危害性，难怪西方某国已将嫉妒与麻风病相提并论。嫉妒是一种难以公开的阴暗心理。日常工作和社会交往中，嫉妒心理常发生在一些与自己旗鼓相当、能够形成竞争的对手身上。比如：对方的一篇论文获奖，人们都过去称赞和表示祝贺，自己却木呆呆坐在那里一言不发。由于心存芥蒂，事后便会就这篇论文，或就对方其他事情的“破绽”大大攻击一番。对方再如法炮制，以牙还牙。如此恶性循环，必然影响双方的事业发展和身心健康。
所以，要克服嫉妒心理首先要先想后果，认清其危害性。
其次，如果被嫉妒心理困扰，难以解脱，一定要控制自己，不做伤害对方的过激行为。然后不妨用转移的方法，将自己投入到一件既感兴趣又繁忙的事情中去。
工作及社交中嫉妒心理往往发生在双方及多方，因此要注意自己的性格修养，尊重与乐于帮助他人，尤其是自己的对手。这样不但可以克服自己的嫉妒心理，而且可使自己免受或少受嫉妒的伤害。同时还可以取得事业的成功，又感受到生活的愉悦，何乐而不为呢？
日本心理学家诧摩武俊认为，引发妒嫉的条件主要有四个：各方面条件与自己相同或不如自己的人居于优位；自己所厌恶而轻视的人居于优位；与自己同性别的人居于优位；比自己更高明的人居于优位。但他又指出，由于“妒嫉心是在本人还未觉察时通过迅速无比的心理检查而产生的”，所以，这4个条件中任何一个若与下列否定条件重复，嫉妒将不再产生：1．本人无意加以比较，或看破了情势，认为自己无法达到那么一个高度，或二者生活在不同层次的世界。2．妒嫉的对象不在自己身边。3．通过艰苦努力得到的结果。
根据产生妒嫉心理的这些基本条件和否定条件，我们完全有可能找到一些淡化妒嫉的有效办法。记住，淡化妒嫉也就是淡化优势，你不比别人强，别人嫉妒你什么？这是非常有道理的，虽然明摆着比别人强，但还要从感情上和大家走在一起，认为自己不比别人强，这一下子，别人反倒不再妒嫉你，也会认为你是靠自己的努力得来的优位。为自己创造了好的工作环境呀！具体说来，有以下几种方法：
介绍自己的优位时，强调外在因素以冲淡优位。你被派去单独办事，别人去没办成，而你却一下子办妥了。这时，你若开口闭口“我怎么怎么”，只能显出你比别人高一筹，聪明能干，在别人面前夸耀，实在是最笨的一种做法，以为大家没有眼睛，而招致妒嫉。如果你这么说：“我能办妥这件事，”是因为我卖力肯干，就容易让人觉得你处于优位是理所当然的，因而会妒嫉你的能干。但你要这么说：“我能办妥这件事，一方面是因为前面的同志去过了，打下了基础，另一方面多亏了当地群众的大力帮助”，这就将办妥事的功劳归于“我”以外的外在因素“前面的同志和群众”中去了，从而使人产生“还没忘了我的苦劳，我要是有群众的大力帮助也能办妥”这样的藉以自慰的想法，心理上得到了暂时平衡。“我”在无形中便被淡化了优位。无悔暗言：其实你的功劳，领导和多数同事是看得很清楚的，不要以为这样说就会淡化了你的功劳。
以平常心化解嫉妒
嫉妒是一条毒蛇，使平庸者变得疯狂而残忍，在渐次增长的恶妒中无情地伤害别人并成为一种可怕的惯性，无辜者却被摧残得鲜血淋漓。
嫉妒比自卑和自高自大要可怕得多。它从心底一出发，就像一条毒蛇一样吐着红色信子，所及之处总使别人致伤致残，甚至致死，这种可怕的心理就是嫉妒。
某省的一偏远山区，由于山高路远，交通不便，无论男女，出山的很少，婚姻结合也都是当地“自给自足”。某年山村分配来一城里的师范毕业生当教师。小伙子干净整洁的服饰、洒脱活泼的性格、渊博不凡的学识，像一条清亮的河流给沉闷的山村注入了生机和活力。当然也像一朵艳丽的花招来山里的小姑娘围着他蜂飞蝶舞。可是，时间不长，小伙子竟遭杀害，凶手是当地几个“光棍”。审讯的时候，问他们为什么杀害这个年轻的教师。其回答竟令人瞠目结舌：山里的小姑娘都围着这个教师转，而瞧不起他们。多么简单、荒谬的杀人动机！不用过多思考，造成这一悲惨结果的罪魁祸首就是山里男人的嫉妒，在这个出色人物面前，他们想的不是向他学习，努力调整自己，改造自己向他看齐，与他公开合理的竞争，而是以恶毒的手段铲除对手，满足自己落后的私欲，令人可恨之余又觉得十分可悲。
嫉妒是一条毒蛇，使平庸者变得疯狂而残忍，在渐次增长的恶妒中无情地伤害别人并成为一种可怕的惯性，无辜者却被摧残得鲜血淋漓。
什么样的人生才是真正有光彩有意义的？面对别人的辉煌时刻又该如何正视自己的平庸？在大千世界中，每个人都有一个适当的定位。正确地确立自己在生活与事业中的位置，正确地评估自己的能力和价值，不嫉妒别人，以一颗平常之心善待别人也善待自己，哪怕是一份最平常的人生也自有它的珍贵！
著名作家冯骥才先生有一篇文章，题目叫《富人区》。写的是他一次旅美的经历。文章是这样的：
在洛杉矶，一位美国朋友开车带我去富人区观光，到那儿一瞧，千姿百态的房子和庭院，幽雅、宁静、舒适，真好比人间天堂。我忽然有个问题问他：“你们看到富人住在这漂亮的房子里，会不会嫉妒？”我这美国朋友惊讶地看着我，说：“嫉妒他们？为什么？他们能住在这里，说明他们遇上了一个好机会。如果我将来也遇到好机会，我会比他们住得还好！”
这便是标准的“老美”式回答。他们很看重机会。
后来在日本，一位日本朋友说他要陪我看看不远处的富人区。日本人的富人区，小巧、幽静、精致，每座房子都像一个首饰盒，也挺美。我又想到上次问过美国朋友的那个问题，便问日本朋友：
“你们看到富人们住着这样漂亮的房子会嫉妒吗？”
这个日本朋友稍想了想，摇摇头说：“不会的。”继而他解释道：“如果一个日本人看到别人比自己强，通常会主动接近，以便把他的长处学到手，再设法超过他。”
噢，日本人真厉害。我想。前不久，一位南方朋友来看我，闲谈之中说到他们城市发展很快，已经出现了国外那种“富人区”了。我饶有兴趣地打听其中的情况，据说有的院子里还有喷水池、车库，门口有保安，还养大狼狗。我无意中想到问过美国朋友和日本朋友的那个问题，便又问他：
“有没有去富人区参观呢？”
“有呀，常有人去看，但不能进去，在门口扒一扒头而已。”这位南方朋友说。
“心理反应怎么样？会不会嫉妒？”
“嫉妒？”他眉毛一扬，笑道：“何止嫉妒，恨不能把那小子宰了！”
我听了怔住。难道嫉妒真是中国人的专利？
瞧瞧，人的心理真是各具千秋，什么样的环境和文化背景下，就会产生什么样的心理，这种心理也会随着人文环境的变迁和文化层次的提高而表现出不同的倾向和不同的色彩。
嫉妒多因虚荣起
无论是自卑还是自负，都严重阻碍了人生。不去比较，就会感到满足，也不会因为沾沾自喜而头脑膨胀。
英国哲学家斯宾诺莎说：“嫉妒是一种恨，这种恨使人对他人的幸福感到痛苦，对他人的灾难感到快乐。”
巴尔扎克说：“嫉妒者受到的痛苦比任何人遭受的痛苦更大，他自己的不幸和别人的幸福都使他痛苦万分。嫉妒心强的人，往往以恨人开始，以害己而告终。”
伯特兰·罗素是20世纪声誉卓著、影响深远的思想家之一，1950年诺贝尔文学奖获得者。他在其《快乐哲学》一书中谈到嫉妒时说：“嫉妒尽管是一种罪恶，它的作用尽管可怕，但并非完全是一个恶魔。它的一部分是一种英雄式的痛苦的表现；人们在黑夜里盲目地摸索，也许走向一个更好的归宿，也许只是走向死亡与毁灭。要摆脱这种绝望，寻找康庄大道，文明人必须像他已经扩展了他的大脑一样，扩展他的心胸。他必须学会超越自我，在超越自我的过程中，学得像宇宙万物那样逍遥自在。”
1．胸怀大度，宽厚待人，需要战胜自己内心的嫉妒
19世纪初，肖邦从波兰流亡到巴黎。当时匈牙利钢琴家李斯特已蜚声乐坛，而肖邦还是一个默默无闻的小人物。然而李斯特对肖邦的才华却深为赞赏，怎样才能使肖邦在观众面前赢得声誉呢？李斯特想了个妙法：那时候在钢琴演奏时，往往要把剧场的灯熄灭，一片黑暗，以便使观众能够聚精会神地听演奏。李斯特坐在钢琴面前，当灯一灭，就悄悄地让肖邦过来代替自己演奏，观众被美妙的钢琴演奏征服了。演奏完毕，灯亮了，人们既为出现了这位钢琴演奏的新星而高兴，又对李斯特推荐新秀的行为深表钦佩。如果李斯特嫉妒肖邦的才华，他就会成为历史上的丑角，就不会成为一个伟大的艺术家。
2．自知之明，客观评价自己．还需要战胜自己的虚荣心
当嫉妒心理萌发时，或是有一定表现时，能够积极主动地调整自己的意识和行动，从而控制自己的动机和感情。这就需要冷静地分析自己的想法和行为，同时客观地评价一下自己，从而找出一定的差距和问题。当认清了自己后，再重新评价别人，自然也就能够有所觉悟了。
如果一个人不能正确地评价自己，就会和其他人一直在比较。所有的阴影，都因比较而来。比较会导致自卑，越比较，越自惭形秽，样样事情变得杯弓蛇影，就算再有尝试的机会也裹足不前，士气、勇气、志气皆化为乌有。
人们在社会里的种种所谓标准，也并非是一成不变的：知识水准的评定、婚姻制度、贫穷或富有、成功或失败、坚强或懦弱、健康或病态、清高或世俗，现代人对这些看法的改变，也变化得越来越快。一个人实在没必要对自己老是耿耿于怀，耗费自己一生宝贵精力去对种种其实不甚稳定的看法作诚惶诚恐的比较。
3．少一份虚荣就少一份嫉妒心
虚荣心是一种扭曲了的自尊心。自尊心追求的是真实的荣誉，而虚荣心追求的是虚假的荣誉。对于嫉妒心理来说，它的要面子，不愿意别人超过自己，以贬低别人来抬高自己，正是一种虚荣，一种空虚心理的需要。单纯的虚荣心与嫉妒心理相比，还是比较好克服的。而二者又紧密相连，相依为命。所以克服一份虚荣，已就少一分嫉妒。
学会说：“是，就是如此，那又怎样？”而自我的另一端，优越感，它的伤害，也同样巨大。一旦抓紧自己优越条件的人，惶惶终日，就为了要维持状态。自己拥有优越感，就再也不能接受比他更优越的事物。他只能看到比他低劣的，这样他心理才会好过，才能有安全感。这种人再也没有机会学习到更好的事物。有优越感的人，整天都在一种防范、衡量、不断比较、据为已有的状态下生活，既不能吸收，也不愿付出，就只能维持。这哪能快乐？
无论是自卑还是自负，都严重阻碍了人生。不去比较，就会感到满足，也不会因为沾沾自喜而头脑膨胀。别人接不接受你其实没什么大不了，你却一定要接受自己，相信自己，对自己感到满意。
印度思想大师奥修说：“玫瑰就是玫瑰，莲花就是莲花，只要去看，不要比较。”
快乐之药可以治疗嫉妒，战胜自己。
快乐之药可以治疗嫉妒，是说要善于从生活中寻找快乐，就像嫉妒者随时随处为自己寻找痛苦一样。如果一个人总是想：比起别人可能得到的欢乐来，我的那一点快乐算得了什么呢？那么他就会永远陷于痛苦之中，陷于嫉妒之中。快乐是一种情绪心理，嫉妒也是一种情绪心理。何种情绪心理占据主导地位，主要靠人来调整。
相传，有一武士向一禅师请教地狱与天堂的问题。禅师看了武士一眼说：“你虽是一个武士，但没有人会重用你，因为你丑而且笨。”武士一听勃然大怒，他拔出宝剑就要向禅师砍去。禅师不为所动，反而轻声细语地说道：“地狱之门由此打开。”武士闻听此言，知道自己错了，立刻弃刀于地并谦和有礼地向禅师鞠躬道歉，心中满是惭愧。这时候，只见禅师微微一笑，手拈银须脱口说道：“天堂之门由此打开。”禅师大智大慧，举手投足间就将人生的两极解释得浅显明白。古人说：境由心造。是下地狱还是上天堂，往往只在一念之间，天堂是人造的。
人的一生，就是一个不断求福、求富、求快乐、求美满的过程。所谓天堂，就是一生都能幸福、平安、富贵、吉祥快乐、如意美满，如果一个人一生能集此于一身，那他生前就已经生活在天堂，又何必祈求死后上天堂？
然而，现实的情形是，大多数人对生活过于苛求，整天忙忙碌碌，为名为利争夺得你死我活。他们就像一架挣钱的机器，不懂得在生活的花园里稍做停留，看一看花开花落，听一听莺歌燕语，以求得一份心灵上的舒展。结果是身心俱累，人生的趣味可谓一塌糊涂。
天堂是人造的。一个人，在漫漫的人生之旅中，要拼搏，要奋斗，要竭尽全力鞠躬尽瘁。但是，在忙碌的工作之余，绝不能失去人生的趣味。对于父母，我们要尽一份孝心；对于妻子，我们要多一些爱意；对于子女，我们要多一些呵护。因为世间万物，情最珍贵。一个人，如果他父母安康，妻贤子孝，再加上有一份踏踏实实的工作，即使你只是一介草民，每日粗茶淡饭，你已然是生活在天堂。
天堂是人造的，人生总难免风霜雨雪，但只要你不气馁、不停留，幸福就会降临在你身边。
自我抑制，是治疗嫉妒心理的良药。
自我宣泄，是治疗嫉妒心理的特效药。
嫉妒心理也是一种痛苦的心理，当还没有发展到严重程度时，用各种感情的宣泄来舒缓一下是相当必要的，可以说是一种好方式。
在这种发泄还仅仅是处于出气解恨阶段时，最好能找一个较知心的朋友或亲友，痛痛快快地说个够，暂求心理的平衡，然后由亲友适当地进行一番开导。虽不能从根本上克服嫉妒心理，但却能中断这种发泄朝着更深的程度发展。可借助各种的业余爱好来宣泄和疏导，如唱歌、跳舞、书画、下棋、旅游等等。
战胜自己，就是要消除自己内心的嫉妒，这样你才能正确的对待自己，对待他人，你才能与他人和平共处，同步发展。
走自己的路
只有认清自己的正确位置，人们才不会为外界事物所迷惑。人生一世，谁都不甘平庸，谁都想成就一番大业，不虚此生。
所谓控制虚荣，化解虚荣是指一个人能正确地认识虚荣，合理地对其加以改造和利用．把不利的转化为有利的。
1．正确认识你自己
只要你正确认识了自己，并严格对自己做出客观、实际的评价，就不会因别人的赞美、恭维而迷失了方向，而不知自己到底是谁了。事实上每个人都对自己有一定认识，并在这个认识的基础上产生一种自我评价，而清醒地看到自己的成绩和缺陷，发现自身的不足，并加以理性的克制和改正，却不是那么容易。虽说不容易，但一定要尽力做到对自身条件、自我性格有清醒地认识。客观自然条件对每个人来说都有差异，我们面对既成事实，需要的是勇于接受现实，忍耐自然条件不足带来的不便和压力，趋利避害，扬长避短。人生的道路千万条，不必去钻牛角尖，要善于化腐朽为神奇，把自己的人生绘制成一幅绚丽的图画。
如果把几块长短不齐的木板箍成一只水桶，结果就会发现，水桶储水量的多少并不取决于最长的那块木板，而是取决于最短的那块。如果要使这只木桶能装更多的水，只有将最短的那块木板加长。做人也如此，既要善于发现自身的“短木板”，又要勇于揭短，更要善于补短。如何补短，不仅需要勤奋学习，还要注意两点：一是如黑格尔所说的”知道限制自己”；二是善于吸取别人的长处。海纳百川，是因为它把自己的位置放得很低；海绵能吸水，是因为它已把自己挤得很干。如果想有效吸取到别人的长处，一定要低姿态，无所为而为：要想生活得快乐，就要无所求而求。
2．找到自己的正确位置
只有认清自己的正确位置，人们才不会为外界事物所迷惑。人生一世，谁都不甘平庸，谁都想成就一番大业，不虚此生。可是由于社会背景、机遇、智商、文化、修养等等的不同，一个人的理想或愿望，并不一定就能一一实现。在自己的目标没有达到时，要学会承认和接受现实，要自己寻找心理平衡。人们大都渴望和追求荣誉、地位、面子，为拥有它们而自豪，人都不愿受辱，而虚荣心重的人，往往对客观外在的出身、家世、钱财、容貌都看得很重。其实，一个人一生的道路是很宽阔的，每个人都有各自的活法，一定要随时空的局限、个人的条件为依据，努力去追求它们，并抱着得到了，是自己的幸运；得不到，是自己运气不好的态度，这样才能活得轻松潇洒。要站得高，看得远，不为眼前的小是小非缠住手脚，从而排除各种干扰，奔向大目标。这样才能在滚滚的商品大潮中，坚守住自我，不张狂不自满，也才能有所收益。
3．走自己的路，让别人去说吧
在认清了自己、认清了别人、认清了环境、认清了客观条件之后，就要坚定地走自己的路，朝着既定的目标勇敢前进，就要“咬定青山不放松”，不要因为一些外在的因素而放弃。不仅要有明确的目标，真正认识到，名利都是身外之物，生不带来，死不带去，而且要目标坚定，不为别事所动。在当今光怪陆离的商品社会中，坚持自己的节操，保持自己高贵的人品，甘于寂寞和宁静，不为锦衣玉食、高官厚禄所动，而是淡泊明志，为自己的崇高理想而努力奋斗，坚持自己的生存方式。
4．主动地创造生活
自己的生活要靠自己创造，只有自己创造的生活，才是有意义的。为了在别人面前挣面子，或者炫耀，而寻求各种机会来“制造”生活，那是毫无意义的。不要把自己的眼光集中在某些人的一时一事上，而要长远地去看待人世的起伏、世态的沉浮及沧桑的变化。要用时间的观点去评价自己的行为和追求。时间的力量是非常大的，它可以摧毁一切经不起磨炼的虚荣，可以证明事情的真假，也可以区分价值的高低。没有什么是永恒的，没有什么名利是绝对不变的。
人处在贫贱地位时，眼中不看重权势、富贵，而是安于贫贱，自我修养到家，培养出高贵的品质，以后一旦时机成熟，必然能够发挥自己的才干。一个人光说不做或只会说而不付诸行动，久而久之，就会让人生厌。不要做夸夸其谈的人，少说大话，多做实事，给人以勤奋踏实的感觉，就容易取得别人的信任。
我们会为工作的不舒心而苦闷徘徊，会为工资的高低、奖金的多少而与领导发生争执，会因为住房的事情而劳苦奔忙，会为一些鸡毛蒜皮的小事与妻子怄气斗嘴。困难、死亡面前我们也曾恐惧退缩，但太多的痛苦之后，曾经悲痛的心会逐渐变得淡漠、坦然，心境反而变得平静了。再回到尘俗中，面对金钱、权势、名利、地位时，心境就会波澜不兴了。有句话：只要心中有，便处处有；只要心中无，便处处无。名利、金钱、权势等诸多欲望和诱惑莫不如此。
5．宠辱不惊，把握自我
不要把名利看得太重，把名利看得太重很容易钻牛角尖，拼命钻营。这样得不到名利时会变得痛苦，得到名利时也会失去很多有价值的东西。有这样一句话说得好：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云来云往。”人生在世应该荣辱不惊，就像平静的海面，任凭风吹浪打，也是波澜不惊。得志时不会得意忘形，乐极生悲；失意时不会萎靡颓丧，一蹶不振。淡泊才能明志，宁静才能致远。这样就不会有受挫折时的凄凉和得意时的狂热，可以排除干扰而专心朝差自己的目标迈进。